مدرس ‏ یرنامح ما . تین ر الت 0

7 SENE

ور a‏ إگ كلية الشربعة جام ا ليرموك(

الطبعة الاولى

2¥ = 11۹1 ف

و قم ايداع لذج المككبة الو طتة 1 ۹ھ ا ت 1 1 114

قم ا[ سا ي .4 : ر + الموْلفا ومن هشو قي حكمكه : فاروق السامسراني

وان العصتق : للمتهج الحديت تايحت قي العلوم الالسانية - طرق ابت | رقلم الا داح ١:‏ إ لإع د 14۹1 ) ا ٠ ٠‏ اتات انت بت - ت خعاان داز القرقان

# تم [ خد اد اتشر سةك الاو تية من قي ذاأثرة ا ك :هھ الوطتية

داس النر تان

اللآدارة واتمكتية : العبدلي ”جو جرة ادس ا عات ¥ £241 1— TATTT—1 fT‏ صشتوق دروت 1۲١١۳١‏ عاتن - الاردذن

تنضيد وإخراج محمد غا - مؤسسة مروة للطباعة

1 ريد = ااردن

منهج الحديث

تالف

الدكتور فاروق السامرائي

مدرضي في برنامج ماجستير التربية في الإسلام

ورئيس سم أصول الدين (سابقا) - كلية الشريعة - جامعة اليرموك

الطبعة الأولى

الحمد اله الذي عم بالقلم» علْم الإنسان مالم يعلم. والصلاة والسلام على رسوله الأكرم محمد صلى الله عليه وسم وعلى آله وصحبهء ومن تبع هديه» وسار على نهجه إلى يوم الدين» ويعد:

فقد تنوعت طرق البحث العلمي مع النقلة الحضارية التى شهدها القرن الحاليء فهناك أساليب وطرائق جديدة اعتمدها الباحثون قي اعداد بحوثهم ورسائلهم العلمية. وساعد التقدم التكنولوجي على اختزال كثير من خطوات البحث. مما ور الجهد والوقت» وسار غ في تحقيق أحسن النتائج. فلا نستهين بميدان عصرتا العاضر.

ويأتي هذا الكتاب. لتحقيق ما هدفت إليهء لضع ببب يدي الباحث أبرز جوانب

البحث العلمي قي العلوم الإنسانيةء بعيداً عن الإسهاب المملء أو الاختصار الُخل فالباحث يحتاج إلى منهج علمي» يعينه قي اعداد وانجاز دراسته باقل جپد. وأقصر وقت.

717 مجمل اللحوظات التي أفادنى بها أستاذي الجليل الاستاذ الدكتور أكرم

س ا =“

ضياء العمري خا اشراقه على رسالتي الدكتوراه. "

[۲] محصللة خبرتي العلمية خلال وجودي في برتامج الدراسات الطيا «التربية في الإسلام» التابع ركز الدراسات الإسلامية سايقاً؛ ولكلية الشريعة والدراسات الإسلاميةء في جامعة اليرموك «ارید/الاردن» حالاًء حيث أشرفت وناقشت مايقرب Ù‏ من أريعين رسالة علمية ضمن مجال التخصصء» في الفترة الزمنية مابيت (114۹ م - ۱۹۹1م). وقمت خلالها بتدریس معظم مساقات البرنامج» ویشکل خاص «مناهج وأساليب البحث العلمي».

[۲] مجمل ملحوظات الأخوة الأساتذة التي كنت أستمع إليها خلال مشاركتي لهم فس لجان مثاقشة رساتل ماجستير دالتر ية شى الإسااح».

]٤[‏ مجمل المعلومات القيمة التي دونتها عن زميلي وأخي المرحوم الدكتور وليد العاتي (المتخصص في علوم الحديث النبوى الشريف) والتي استفدت منها كثيراً في موضوع تخريج الأحاديث النبوية (الفصل السادس).

[ه] إستفادتي من بعض القضايا المنهجبة التي دونها طلبتي خلال تدريسي لهم قي مرحلة الماجستير, وإشرافي على رساظهم» وأخص منهم بالذكر الأخوة: وإاثل التله وأحمد الدغشیء والأخت منى داود. وكذلك بعض اسهامات السيد محمد رجب السامرائي في متابعة وإخراج هذا الكتاب.

[] مجموعة من المصادر وا مراجع, التي استفدت منها في استكمال بعض موضوعات الكتاب» حيث أشرت إليها في حواشي البحث, ودونتها ضمن قائمة ا مصادر وا مراجع.

)١(‏ عحراتها: الحعليم الإسلامي بين الأصالة والحجديد. وقد رقشت في عام 1۹۸۹م؛ ثي الجامعة الآسلاّة بالمدينة اللررةء» وحصلت من خلابا على مرتية الشرق الأولى. اس

وأخيراًء أسال المولى جلت قدرتهء أن يُثيبني على ماأخلصت فيه من نة لوجهه الكريسم» وأن يقيل عثرتي في ماقدّمت من جهد بین یدیهء وأن يرزقني صدق ألقول وحسن العملء فهو حسبي وتعم الوكيل. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآخر دعوإنا أن الحمد لله رب العا مين.

جامعةالبرموك» | ريد -الأردن

1ي الىجة/ £1۹ ۱ه الوا فق ۹۹٦1/5/۹‏ م

د

لبحدىيث ليحت نهج الحدى المنهج

ي as6‏ : : 2 ES‏ کک چ KX OY‏ 3 o: $ %: ec66‏ E‏ 3 04م چ 5+5 ا 0 ا a he‏ 3 E 2 A‏ ت ew‏ ك ۹ 00 9 :& 0 3 ¥ « ب KAX‏ E + O‏ سس a4 CL 9 3 e û‏ سس س 4 2 ۵ tr‏ 2 سس 0 res‏ 0 ® ۵ 5 س 4 2 e‏ 4 ا سس 2 0 ¥ 4 tè‏ ی I" e0: ms‏ کات ee‏ e606‏ رټ e0‏ چ سس & ي 4 = © #٤‏ ت 0 اټ 3 ر 6 ر 5 PTY 2¢: T3 Sas‏ ج ض# 0 5 ن 0 3 + س Q a 4 te‏ 3 4 ew‏ ا ® 3 ن % 0 2 ا :0 چ e8‏ و IEE se8‏ 0 25 CC e‏ ۳ 0 4% 0 3 e00: 2 “ a‏ 8 hy 00 0 a‏ 2 ۳ ي 3 9 2 0 2 5 س TY ik 2 0.‏ + 0% Li e‏ چ اپ ® ک P۳ $ #7 s0: s5:‏ Hos ®: ¥‏ ب س 2 0 3 0 6% ت © 0 ©0 PS‏ E ¢‏ 0 ا ا ي @. O $ Ku‏ ى 32 ® 0 4 ۰+ ۳ es: 2‏ ¢ ا :8% 4 1 9 5 سن # ee:‏ ن ن : Ed‏ : ۲ ٤ 2‏ £ 0 0 + ن 6 4 00 29 6 3 ل 9 4 | ا ر ED O e‏ : ال 0 4 4

٣ ر‎

ر ۳

حث ت الا لشاني: ان ی Nale TTT‏ ۴ ث الالث: المبحث

8 e چ‎ 8 3 a 0 00: م‎ P3 33 EN ece i | #٣ | é ۰ | 5. ٤ ees 4 آ١ لو تر تی‎ ۱ 0 . د‎ ES لرابسح: ية الكومبيو‎ OS ۱ ٤ 1 ات ا‎ ES t00: ب یت‎ ت‎ 8 0 3 0 Kı ۰ | ® 0 O . س . مس‎ ê 8 3# 0 | o EE ت‎ 0 se HOt 8 أت‎ 04 9: o e 9 | 0.2 E EE e2 E eS ES 222 EES e000 0 ر 0 88 1 8 ەی--‎ 08 e00: 2 00: e080 و و ج‎ e ید‎ 6 0 5 e © RR 4 1 3 2 9 9090.0 gg ©0 ہک‎ %٠ ف‎ س‎ 8 e Hk 0 ES 3َ i: 88: OOOO د‎ ET : DIDI 7 0 e X2 KAZ ھا‎ 8» 0 8 20 000 (XX و‎ ê ا پا‎ 4 e000: EEE 1 ااي‎ [ 3 0 %٠ 0 7 0 کید‎ IIE اس س‎ 42 اا‎

ا

المنهج الحديث لبحث

-١‏ مفهوم مناهج البحث

معتى التهج أو المنهاج في اللغة هى: الطريق الواضع البيّن, قال تعالى: #إلكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا# (المائدة: .)٤۸‏ وقيل: هى الطريق المستقي. ومعنى البحث: طلبك الشيء في التراب. وهو: أن يسال عن شيء ويستخير. وابتحث عن الشيء أى: فش عته."

ویقصد بمنهج البحث في الاصطلاح: طريقة وأسلوب البحث. وهي تعبّر عن محاولة الباحث قي الوصول إلى المعرفة» أو التنقيب عتها يأسلوب علمي يخضع للتفصي الدقيق» والنقد الحميق» وعرضها بطريقة تحقق التكامل والشمول.

والبحث العلمي وسيلة للدراسات العلميةء التي يمكن من خلالها الوصول لحل المشكلات المختلفة؛ عن طريق الإستقصاء الشامل الدقيق للظواهر والمتفترات

}( الزٻیدي: ٿا ج الدروس DL‏ لإ

الفصل الأول - اأضواء على البحث العلمي

ومنهج البحث العلمي هن: الطريقة الثلى لاعداد البحوث والكتب العلمية التخصصة. وكذلك الرسائل الجامعية. ويدخل تحقيق مصادر التراتث في داثرة مفهوم البحث الطميء لا لهذا الإتجاه من أهمية في يسير معطيات التراثء وجعله فاعلا في مجالات التخصصء» حيث إن معظم ما دونه الطماء القدامي في مؤلفاتهم. بعد مصادر أساسية لوضوعات الدزاسات المعاضرة. اقسام البحث الخلەي

الأول: البحث الميداتي: وله أهدافه وطرقه وضوابطه. ویلزم فيه اعتماد قواعد وطرق خاصدَّة بالدراسات الميدانيةء لتقرير نائج البحث بواسطة إستبانات وعينات الدراسة, بحيث تنسجم وطبيعة الافتراضات التي يضعها الباحث لعلاج المشكة .

الثانى: البحث النظري: ومجاله الطوم الإنسائية, وخاصة التراثية منهاء وفيه بلزم الباحث أن تكون طريقة إعداده منسجمة مع موضوعية التعامل مع مصادرد ولا مانع من اعتماد تتائج البحث في تأصيل وتعزيز مجال التخصص جمعا بين الأحنالةاوالحاضرة. مجالات البحت في الفكر التربوي الإسلاصي

مع إتساغ دائرة الفكر التربوي الإسلامي؛ يلزم تحديد المجال التخصصي الذى يريده الباحث. فقد تبدو للباحثين ثاذثة مجالات هي: - أصولية : يركز الباحث فيها على أصسول الفكر التريوي الإسلامي؛ لتأصسيل الجوانب التربوية التي ارتبطت بهء مثل الأهداقفء والمناهج؛ والمؤسسات. - فلسفية : تعني بدراسة النتاج الفكري لعلماء التربية الإسلامية, للوقوف على آرائهم» وسات فكرهم التريويء وفاعليتهم قي واقعهم الذي عاصروهء ثم تتبع هدي تأثير مدارسيم الفكرية والفلسفية في الأجيال اللاحقة.

منهج الحديث للبحث

- ثاريخية : يمكنه من خلاله الربط بين البعد التربوي للحدث, ويين وجهته التاريخيةء عن طريق الإستقراء الفاحص لخركة التأريخ وأحدافه'"“

وقد م الث ن نجد أن كلمة «التصنيف» قد شاعت في القرون الأولى من تاريخ الفكر

إهتماماتهم» ثم الأخبار والشعر والحكايات. وان يقتصر عمل المصنف على جمع تحليل أو تعليق أو ربط أو تأليف. ولا يعني ذلك أن صنعة التأليف لم تكن موجودة. بل إتها نمت وآخذت بالتوسع مم زيادة الحاجة إليهاء شبرزت مؤلقات في ولم تفد في وشتنا الحاضر عملية التصنيق واردة قى البحث الحلمى إلا باعتبارها مرحلة منه. قبمجرد جمع النصوص وتصنيقها وتوزيعها في أبواب أو فصول لايعد بحا علفياء لافتقارء إلى الدراسة والتطيل. فبافثطاعة ياجث ما أن يعد رسالة علمية في الأدب العربي مثلا. من خلال البحث عن شاعر مغمور فقد ديوانه. وذلك بجمم أبياته الشعرية المتنائرة من مصادر الأدب العربي» ثم ثرتيبها وتبزييهاء ومن ثم عمل دراسة وافية عن حياة الشاعر؛ وأخرى عن طبيعة موضوعات شعره. وتكتمل بذلك عناصر البحث من خلال الجمع والدراسة." | إا رواجم عبد البديع الخولى: الفگر التریوس فى الآتدلس» ة١‏ : وقد اشفاعل واخرون: دراسات في قلسقة الترييةء ص ٠١١ ١١‏ ! وعيد الرحمن النحاتري: التريية الإسادمية والمشكلا المعاصرة ص 1۸ 1۹

إآ] اكيرم الحمري: متاه البحث وتحقيق التراكيص: ٤ء .+١‏

کے کے

القصل الأول - أضواء غلى الدحت العلدي

-٣‏ مفهوم الكم والكيف في البحث العلمي الكد: مساح الفحت. الكنف: طريقة صباغته؛ ودقة محلوماته.

فمن خلال القدرة على الموازنة بين الكم والكيف تتحدد مهارة الباحث. إذ لا اعتبار للإسهاب أو الإطالة من غير ضرورة أو لالاختصار دون حاجة إليه, فطبيعة عاضر اليبحث تحدد المساحة الطلوية لصياغة مادشها؛ لذا يلرم الباحث أن يكون له قدر كبير من الثوق العلمي: ليحول دون وقوع المحذور في إتساع رقعة البحت, وقلة فوانده القلمة.

إذن لايد من تصور حجم المشكلات البحثية التي تواجه فكرنا المعاصر؛ وعدي إتساع داثرة التأليف بواقم لايتناسب مع حجم الإضافات العلمية. ومن هنا فان على الباحث أن يجعل صياغة بحثه في إطار الذوق العلمي» فيلجاً إلى إنتقاء

ت

اا ازات و اججها ایا دی دون گرا ر هکلم ای اهاب بجل.

٤‏ مفهوم الجديد والإبتكار

ان مفهوم (الجديد) في البحث العلمي ليس كما يفمه بعض الاس على أنه «اختراع شيء جديد» فهذا أمر متعذر في كثير من التخصصات؛ بل يستحيل في بعضها. بقول سارتون : «ما الايتكار العلمي سوى نسح الخيوط المختلفة. وربط

بعضها ببعض,» آما الابتكار من العدم فلا وچوږ له

[1]) الشرق الأدئي. تمه وثقاثته : مجموعة من "ايا حثيخ. ترجمة: عبد الرحمن أيوب ٤:1‏ :1.

ولس

امنيح ! لحديث للسحث

زقد يكون الجديد والابتكار قي احد اتجاهين: الأول: في ذات المنهجية التي يعرض موضيعات بحثه من خلالها. سواء مايتعاق باسلوب كتابة البحت,؛ أو ترتيب موضوعاته؛ أو طريقة عمل الپوامش والفيارس. أوظبيدة مداخل الموضوعات والفقرات. فإن الجرأة في تبنّيه وخاصة للباحث المنتديء لامع من الأمور المحمودة في البحث, إلا إذا عرز الباحٿ توجّهه بحجج بالغ رج الجديد المبتكر؛ من غير خلاف عند أهل التخصص قي أفضليته. وليست العبرة بذات الجديد المبتكر وإتّما بنوعه وماهيته. فكثير من اناس يعشق التغيير والتبديل» دون اعتبار دقيق لتو ع الفائدة المتوخاء من احداث مثل هذا التغيير؛ فقد تكون حجم السلبيات التي أفرزها يزيد بكثير على إيجابياته. وليس من العدالة العلمية القبول بمثل هذا الوضم؛ لن «درء المفاسد أولى من چلب المناقم» الثاني: في توع المادة التي أعدها. وهنا يجد الباحث تفسه أمام تخصصات قد يتسع فيها المجال للزيادة والإضافة والإبتكارء في حين يتعدّر عليه في تخصصات أخرى الإضافة العلمية لأساسياتها. فما الذي يمكن أن يضيفه الياحث لأساسيًات غلم النحي أو الصرف. أو أصرل الفقهأى مصطاہ الحديث النبري؟ في حين اعتبرها بعض المتخصصين علوماً محترقة. فلديكاد يجد فيها الباحث متتفساً للايتكار. ينبغي أن لاينحسر الجديد في البحث التثراثي. ضمن مفهوم الإضافة إلى أصول ذات العلم رالفنء فهناك جرائب متعددة تخدم الإتجاهات التراشة وتمسرهاء

فتكسو القديم ثوب المعاصرةء أوتربط بين جذر قديم وغصن جديد.

إا س

الفصل الاول - اضواء على البحث العلمي

قلو هدف الباحت الى تحقيق الجدة والابتكار فس بحت عن أحكام الزكاة. فسيقتصر عمله على جمع الصوص الشرعيّةء وييان دلالتهاء والأحكام المستنبطة منها. فماهو الجديد والبتكر في بحثه؟ خصوصا وأن مثل هذه الدراسات قد شيعت من قبل علماثنا القداعى واللاحقين دراسة وتحليلا.

ولو تظر الياحث في ميدان الإقتصاد الإسلاميء» والمشكلات التي عصفت بعالنا الإسلامي المعاصر؛ وطبيعة الصراع الطبقي بين الأغنياء والفقراء» بسبب التقاوت في توزيع الشروات» وما نتج عن ذلك من مظالم إجتماعية. وإضطرابات سياسيّة؛ وقلق تفسي» وحاول الباحث جاهدا أن يضع تصورات وحلرل ضمن خطوات تكفل انفراجاً للمشكلةء مستندأً على مافي الترات الإسلامي من معطيات فى جانب المال والإاقتصادء لأمكنه عندئذ تحقيق الجدية والإبتكار» من خلال وضعه اللمسات العلمية المعاصرة التي تعطي القديم واقعاً جديداً وفاعلا. ''

«وقد لا تظلهر ألإضافة العلمية محددة بكمية من امعلوهات النوعية التي توافرت نتيجة الثورة المعرفية 'المعلوماتية" الحديثةء بل تظهر في القدرة على إعادة تنظليم المعطيات العلمية في بنية جديدة تيسر الإفادة منهاء وتعين على تطورها؛ ولن بت ذلك دون قدرة على التصور والتخيّل المبد ع فالمطلوب أن تَفتَّش عم في خزانة

i PEY 1| E e E E HE الصور وخزانة المعانيء‎

)١(‏ عن محاضرات الدكتور أكرم الععري لطلبة الدراسات الطيا قي الجامعة الإسلامية بالمدينة المثورة۔

(۲) أكرم العمري: عناهج البحث وتحقيق التراث» ص .٠١ ٠١‏

المنهج الحديث للبحث

ل ااا کے ويبدو أن صنعة التاليق في البحث العلمي في غالب الأحوال تنحصر ف أمرين » وقد أشار إليهما عالم قديم بقوله: «لانبغي لمصنف يتصدى للتصنيف أن

سو هذين الوجهين فهو تسويد الورق» والتحلي بحلية السرف."

-٥‏ مفهوم الأصالة والمعاضصرة.

نردد عبارتي: (الأصالة) و (المعاصرة) كيرا في أحاديشتا. فهل نعثي بالاصيل كل ماهن قديم» حسب الفهم التقليدي. أم أنْ الأصيل هى إمتداد الشىء إلى ماضيهء وإتصاله به؟ إن الماضي يمل جذور الحاضرء وصررة الحاضر معيار لارتباطه پماشیه. قالحضارات تُقاس بمجموع ماضيها وحاضرهاء من خاذل مجمل عطائها الحضاري.

إذن كيف نتعامل مع الماضي لتأصيل الحاضر؛ فى ضوء تراكم المعرفة. ٠‏ وفقدان المعاس الراضسحة التي يتخحدد بوجودهاأسلوب الانتقاء؟ ثم هل أن واقعنا المعاصر فيه من المقومات مايرقى إلى تقبل معطيات أصالتناء والتعايش مم قيمها؟ إته لمن الخطةً أن ننظر لى حجم التأضيل من خادل كثرة التعامل مم تصوص التراث فلااتعني كثرتها أضالة البحث لأن غوامل كثيرة تحكم منهجيته» وتخدد ملامج أصالته. لقد أخذت طروحات أصحان الفگر طريقها في اتچاهين:

() ال مرچ السابقء سس" إنقلا عن: التعريف بداب التاليق -سخطوط-). f —‏

الفصل الأول - أضواء على البحث الحلمي

الأول: نحو تأصيل الحاضر. الثاني: نحو عصرنة الماضي.

فأين موقم الباحت منها؟ ومن أين يبدا طريق العودة دون مخاطر فكرية؟

إن معالم منهجية البحتث في متل هذا الإطار تبدو صعيةء وطريقها محقوف بالمخاطر. فكلّما أطنب الباحثون في جذور الماضي؛ كلما راد سيق البحث حدةء لتصبح مرحلة الإنتقاء من معطيات التراث أصعب مراحل البح فاستخدام التصوص دون دراية شرعية أو لغوية أو تاريخيةء توقع صاحبها في خطاً جسيم فتجعله كرأمي رمية في ظلام. قد يُصیب صاحباً وحبيباً دون قصد !

لقد أحيط الباحث بكم هائل من التوجهات العلميّةء والتطورات المستجدة في عالم التكنولوجيا والعلوم. وبات من العسير التعامل معها والإستقادة منها؛ تاهيك عن اللحاق بها ومجاراتهاء ذلك أن الصراع الفكري والتكنولوجي والحضاري واللخوي قائم؛ والتسابق بين الأمم يستعر يوبا بعد يوم» والسيادة والغلبة لمن ملك زمام الإيدا ع» وأخضع الآخرين. فأين موقع الباحتين من عالم اليوم؟

لقد غزت الثرترة أخلاقنا وطباعتا؛ فكثّر الكلامء وتدر العمل. أيهرتنا حضارة ' القرب» وافَتنًا بما بصدر عنهم من آقوال وأفعال وأبحاث. فأوجد فينا هذا الواقع ترديًا حضارياً أبعدتا عن مناهل تراثتا المعطاء يل وسار ع بعض دعاة التجديد إلى اچاد القفزة الحضارية» متجاهلين أهمية المنهج العلمي واستقلالية الذات في تحقيقها. وأحدثرا قطيعة موهومة بين حاضرهم وثراٹهمء ظنًا منهم أن أزْمة الأمة الحضارية سببها علاقتها بتراثهاء واعتزازها بهء وان «الإنهزام الحضاري» الذي مثيت بهء نتيجة تمسك بعض أبنائها بالدين والخلق!! .

— (£ -

المنهج الحديث للبحث

ا کک

ولأجل أن بنثقم بعضهم لواقعه المظلوم» اندقع يغخضب شديد ليقطع كل ماله صلة بالدين» وبالقيم التي نشاأت عنه» داعياً إلى علمنة الحياة. حتّى قال أحدهم تاها نا شرقي مثل سائر مواطنيه» ٠لكدني‏ ثرت على المشرق عندما أيقنت أن عاداته تعوق إرتقاءه. ودعا أن يأخذ الشرقيون بعادات الغربيين كي يقووا مظه.

إذن كيف يمكن لأصحاب «الفقه الحضاري» وا منهج العلمي» قياس حجم المشكلة. في وسط تزاحم التناقضات الفكريةء وفي ظل غياب الضوابط المنهجِيّة والعقدية والشرعية.؟ وباي وسيلة يُمكن مواجهة الأثار التربويّة المدمرة التي أحدثتها إفرازات الفكر الغربي» وممارساته الهابطة؛ في الأسرة والمجتعع؛ بعد آن اقتحمت برامج التلفزة الأمريكية والغريية بيوتنا وأسرناء وأصبحت تلقل إلينا بواسطة الأقمار الصتاعية.؟ وؤيأى متهجية علميّة يمكن للياحشين التربويين أن يوجهوا أبناء الأمَة نحو تربية إسلامية هادفةء ليُحْفّفوا من تاثير قاعلية وسائل الإعلام» التي باتت تُشكل خطرأ تربوياً لايعلم نتائجه إلا الله؟'

لقد ادركت حكوجة بريطانية في قثرة من الفترات خطورة الاعلام الأمريكي علی شخبھاء فکانٹ تحتح على استخدام الأقعار الصناعية في البث التلفزيونيء علما أن إنكلترة تعتبر نفسها شعباً محافظاً بالنسبة للشعب الأمريكي» مع أنَّها دولة صناعية وحضاريةء وان أصول الأمريكان أكثرها أنجليز. مايال العالم الإسلامي النامي» إذا سيطرت عليه برامج التلفزة الأمريكية ؟ خصوصا وان الهيمنة الأمريكية إنفردت في قيادة العالم بعد التلاشي السريع للاتحاد السوفيتي.

)١(‏ سفر الحوالي: العلمانية ةة إتقلاً عن سلامة موسى: الأب قشعب ص۱۳۱ مصر ١۹٦١‏ م.).

الفصل الأول - آضواء على البحث العحلمي

رما لا يجد الباحث أرضا يتحرك على ظهرهاء في ظلال هيمنة الفكر الغربي» وسطوة مناهجه؟ فقكيف يمكنه تحقيق الوجود الحضاري لأمته ليعيد لها القيادة الفكرية العالم بعد انقطا ع طويل؟ إن نظرة عايرة إلى نتاج فكرنا المحاصرء تكشف عن واقع مؤلم هزيل لأمَتناء يجمع بين إنهزامية الداخل؛ وتبعية الخارج.

كانت اليابان قد خرجت من حرب ساحقة مدمرة؛ ويعد عقود يسيرة» ظهرت لتنافس الغرب» بل انها حققت قفزة تكنولوجية أعجزت العالم من أن يتحداها أو بُجاريها. فهل العقيدة البوذية أقوى من عقيدة الإسلام في دفع أتباعها نحو الرقي الحضارى للأسف إن احساسنا بضعف الذات جعلنا ترتجق ونرتعد أمام تقدم التكنولوجية الغربية. واعتقد بعضنا أن عاحدث في الغرب هو ضرب من خوارق الأشياء لايمكن أن يتكرر. لقد بات هذا الصراع النقسي يحول دون الإبداعء أو خر سجاولة التفکین به

لقد عر الإساام فينا روح الإبداع» وإستقلالية الذاتء وكفاية المنهج. قال تعالى: اول يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون (العنكبوت: .):١‏ وروي أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسخة من التوراة فقال: يا رسول الله هذه ثسخة من التوراةء فسكت. فجعل يقرا ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بتغيّر» فقال بو بکر-رضي الله عنه- : كلتك الثراکل» ماتری بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فنظر عمر إلى وجه رسول الله فقال: أعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسولهء رضینا بالله ربا وبالإسلام دیناء وپمحمد نبياًء فقال رسول

)1( عن محاضرات الدكتور أكرم العمري لطلبة الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية يالديثة الملورة. 2

المنهج الحديث للبحث

الله صلی الله عليه وسلم: «والذی نفس محمد بیده. لی بدا لم موسی فاتبعتموه وتركتموني لضللثم عن سواء السبیل» ولو كان حياً وآدرك نبوتی لاتبعتي ٠.‏

وفي رواية أخرى أن عفر بن الطاب - رضي الله عنه- أتى الثبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب» ققرأه. عتدها غضب التب صتلتی الله عليه وسلح وقال له: «أمتپو كىن" فيا يااين الخطاب؟ والذي نفسي * لقذ جثتكم بها بيضاء تقية؛ ولا تسالوهم عن شيء فیٌخبرونکم بحق فتگذبوته» أو بباطل r)‏

فتضىدقوا سك والذي نسي تتف 3 لو أن eT‏ کان خا ماو هه ال ُن نتیکسی ا

وعن إيراهيم التيمي « أنه بلغ ابڻ مسعوڌ أن غند ناس کتاياً يعجبون په فل يزل بهم حتى أتوه به فمحاه تم قال: إنما هلك أهل الكتاب قبلكم أنيم أقبلوا على کتب علماتهم وترکوا کتاب ریپم."

وما يژسف له أن اميل نحو المنهج الفربي بلغ ذروته: فلايمكن أن يتصور بعض الباحثين أنه بالإمكان كتابة بحث دون اعتماد طريقة الغربيين ومنافجهم. وهذا يدل على مدي التبعيّة الثقافية والفكرية للغرب» لذا اعتبر المستشرق الإنجليزي ٠جب»‏ هذه النتيجة مقياساً صادقاً للحكم على مدى التغريب» فيقول: «والسبيل الحقيقي للحكم على مدى التغريب هن أن نتبين إلى أي حد يجري التعليم على الأسلوب الغريي؛ وعلى المبادىء الغرييّةء وعلي التفكير الغريي,.

1( الدارمي: الستن. بابي ١٤ء‏ حديث .۷١‏

)٣(‏ قال الحسن الپصری: آی متهیرون. ([انظر: الجردری۔ مختار الصحاح صی۴۹۲). (] امام أحمد: الملستد ٣ر۸۷٣‏

([؟]) الدارمي: السٹن. پاب ۳۹ حديث .:٤١‏

[#) محند محمد حسين: الاتجاهات الوطنية شي الأنب المعاصر, 4-1 إن WITHER jz‏ „ISLAM P. 329-334‏

اا

القصل الأول - أضواء غلى البحت الغلمي

نحن لاتدعو إلى ترك كل ماهى غربي أى أجنبي» فالشقافة ملك الجميع»ء لكن لانريد أن نفكر بعقليّة غربيّة ونحن نكتب أو نتحدث بلغة القرآن الكريم. قلكل متقلومة جار ئة مطل قاتا :اة وا وق تا اة إلى جات عقيدتها .فأصالتنا الإسلاميّة لاتعجز عن بعث روح الإبداع في مسيرتنا الفكرية والثقافية, لترقى الأمَة إلى تحقيق الشهود الحضاري «إوكذلك جعلناكم امَةٌ وسطاً لتكونوا شنُهداءَ على الاس ويكونَ الرسول عليكم شهيد ا).(البقرة: )٠١١‏

لايد من تحديد الموقع» ويلورة الذاتيةء لنعزز مسيرة التغيير بخطى ثابتة. قاعدتها الثقة المطلقة بالله ويفاعلية شرعه»ء كي لاتكون مخاوف الاحباط والهزيعة من معوقاتپا ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن کنتم مؤمنین) (ال عمران:۴۹٠).‏

إننا بحاجة إلى تصور منضبط لقيم الأصالة وثرايتهاء ثم لدواعي المتغيرات؛ خن مروبة الفكر التربوى الإسلامي» لنحقق استنقلالية القيم والذاتيه: مع القدرة على التجديد والابداع؛ إيذاناً بتلمُس الخُطى ببصيرة إيمانية تعثير من الماضي. وتتجاوز إلى الإبداع في الحاضرء في إطار فقه الثوابت والمتغيرات في هذا الدين؛ قتكون الثوايت منابع إستقاء. وتكون المتخيرات معين إبداعء ويكون صدق التوجَه إلى البارى سبحانه وتعالى؛ معين آنوار المسار.

حث الدين الإسلامي على صفات أخااقية؛ وأمر أتياعه التحلَّي بهاء لا لها من آثر في السلوك والعمل. وهذه الصفات ضرورية للباحث المسلم إلا أن حديثنا سيقتصر على بيان أبرز صفات الباحث: -١‏ التجرد عن الهوى, وتحرى العدالة.

ينبغي علس الباحث أن يكون متجردا عن الأثرة وحب الذات, ودوافم الهوى؛ ليتحرى العدالة في نقده لعمل الآخرين؛ أو حكمه على آرائهم وتوجُهاتهم بعيداً عن المغالاة والتطرف. إمتثالا لقرل الله عر وجل: #ولايجرمتكم شنان قوم على أن لاتعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله (المائدة ۸)ء وإن أراد الباحث أن يرجح بين الآراء فيلزمه مراعاة قواعد العدالة في الحكم على غيره ويدون ذلك فإِنّه ينأى بنفسه عن مصداقية الباحث المتجرد لذات الحق. فلا مثاص من مراعاة أخااقيات البحث العلمي لصياغة القيم. ويناء الأحكام؛ وثرجيح الآراء. سعة داثرة المعرفة.

هذه الصفة ضرورية للباحث ليقمكن من حرية الحركة داخل داثرة تخصصه. فسعة الإطلذع؛ رالغرص في دقائق قضايا العلم؛ ثمنحه القدرة على المتاورة العلمية قي صياغة الأفكارء وتحرير النتائج. فكلما قشصرت معرفته بروافد بحثه من المصادر والمراجع. كلما كائت امكانية صياغة مت البحث محدودة وقاضزة؛ وغتر شتاعلة.

A=,

الفصل الأول - اضواء على اليحث العلمي

۳- الصدر والثادرة.

لابد وان نشکل قناعات الباحت بأههة بحته» وإيمانه بصدق النتاتج المترخاة هنه» دافعا ذاثيا نحو مواصلة طريق البحث وتقصي حقائقه» من غير فثور أو ملل على الرغم من وجود عقبات أو احباطات أو معوقات» لأن الأعمال بخواتيمها. ؛- الفهم الدقيق والبصيرة العلمية.

إن القهم الدقيق ضروري الباحث. ليستطيع من خلاله استيعاب النصوص؛ وفهم دلالتهاء وتحديد مرادهاء بفطنة أهل العلم ١‏ وملكة أهل التخصص:» من غير إفراط أو تفريط. وأن تكون لديه بصيرة علمية تمكنه من التميين بين الغث والسمين؛ بين الخطةً والصواب. لذا فإن أحكامه التي يصدرها قي ثنايا البحث تعير عن وجهة أهل التخصص رالدراية, فلا يتعجلء أى يتجاوز فيها حدود المنطق العلمي. -٥‏ فقه الواقع؛

تعني هذه الصفة دراية الباحث بها يحيط به من واقع التاس» وظروق الحياة, ومتطلبات الحضارة. لعل ذلك لايبعد كثيراً عمًا هدف إليه دعاة «الفقه الحضاري». فكلّما اتسعت معارف الباحث بأرضية الواقع» كان آكثر قدرة على الموازنة بين متطلباتهء ومستلزمات البحث العلمي. قلا بد أن يصب هدف البحث - مهما كان نوعه- في خدمة الواقع الذي يعيشه الباحث. -٦‏ احترام الوقت:

یشکل العامل الزمني احدى أولويات تحقيق أهداف ونتائج البحتء فزمن البحث محدود» والإسراف فيه يُخلّ بشمواية الفائدة كما ويُحدث خللا في استكمال

E

المئهج الحديث للبحث

س طلنات عشاضرة. والشدرة اة التي بنقطم فيا البا حت عر بحن أقگار د وتّحدث خللڈ في تصوراتهء وتجعله غير قادر على استكمال محاور البحث بشمولة

- القدرة على التعامل م المتغرات:

لايفترض الباحث أن جميم القضايا التي سبق وآن خطط لها؛ آو فدف الى تحقيقپاء ستستمر علي حالها, أو آنها تأتي لپا كما ترقع. فالمتغیّرات كثيرة فلا يخلن البحث من وجود معرقات في طريقه. فمثلا إذا طرات علي البحث مشكة في نقص المصادر آو المراجع؛ أي تبديل المشرف؛ أو تغيير في موضوع البحثء لمصلحة ثراها المؤسسة التي ينتمي إليها الباحت. أو ماشابه ذلك» فيلرمه آن بگون مهيثاً التعامل مع جميع المتغيرات؛ من غير ضجر أو تذمُّرء خشية أن يحول الوضع الجديد دون مواصلة اليحت, وتحقيق أهدافه.

س 4ے

الفصل الأول - اضواء على البحث العلمي المبحث الثالث O | E‏

ترز سعاث البحث العلمي والأكاديمي في النقاط التالية:

أ

کد

(1)

أن يكون للبحث عنوانا وأضحا ليس فيه لبس أو غموض, ليسهل تصنيقه في حقل اختصاصة.

اتسجام موضوعه مع ميول ورغبات الباحثء ذلك أن حريته في اختيار نوع الموضوع تشكل ساسا مهما في نجاح الباحثء وجودة بحثه. فالمخب للشىء أقدر على الإيدا ع والعطاء فيه من البغض.

أن يتضمن أهدافاً تخدم مجال التخضص: أو الواقعم: أو نها تمكن الباخث من حل مشكلة. فعلى الباحث تجِنّب الموضوعات المبتورة عن احتياجات أمتهء يقول السيوطي: «وليكن تصنيفه فيما يعم الانتفاع بهء ويكثر الاحتياج اله

أن لايكون البحث قد كُتب فيهء أو أشبع دراسة, لأن ذاك يؤدي إلى تكرار الجهد دون إضافة علمية. وتظهر هذه المشكلة بجلاء في التحقيق أكثر منه قي التأليف. فعلى الباحث أن يُحاول ماأمكته التفاذ إلى موضوعات بر لم تطرق من قبل ليحقق الجديد في بحثهء ويضيف لبنة جديدة في الصرح العلمي.

أكرم العمري؛ مرجع سابقء ص د إنقلاً عن: التعريق بأداب التاليف. ثسخة دار الكتب اللصرية؛ رقم ب٣‏ دجاميع).

سے

المنهج الحديث للبحث

“س

الجهد دون إضنافة علمية. وثظهر هذه المشكلة بجلاء في التحقيق أكثر منه قي التاليف. فغلى الباحث أن يحاول مأأمكثه الفا إلى موضوعات بکر لم طرق من قبل ليحقق الجديد في بحثهء ويضيف لبنة جديدة قي الصرح العلعي. فإذا عجز عن ذلك بعد بذل قصارى جهده؛ واستعان بأهل التخصصء» فلا حيلولة من تناول بحث طرق لكتّه لم يشيع دراسةء على أن يجنب التكرار والتقاطع.

أن يكون فيه قدر مناسب من الجدة والابتكار والإضافة العلميةء ويعتبر قي رسائل الدكتوراه شرطاً لصلاحية الموضوع.

امكانية الكتابة فيه. فلا يقدم الباحث على اختيار موضوع لايثسّع مجال التخصص لتغطية عناصره: وليس َة نتيجة علميّة يتوخاها عن وراثه. فمثلا لو أراد باحث في مجال [التربية في الإسلام]ء أن يعد رسالة ماجستير أو دكتوراه عن : «واقع التعليم الإسلامي في المدينة المنورة قبل الهجرة القبوية» فمن أين سياتي بالروايات التي يمکن مڻ خلالها رشم صورة اة عامل ن وضو لمع شو سا وان ایی ل الله مايه وسلح كان في مكة المكرمة خلال هذه الفترة القصيرة [مابين دخول الإسلام إلى المدينة المنورةء وهجرته صلى الاء عليه وسلم إليها في مكة المكرمة].

أو آن يختار باحث آخزر موؤضوعاً واسعا لايُسعفه الرْمن لإتمام فواشده» وتحقيق متطلباته: فعثلا لو رغب في اعداد بحث علمي عن «تاريخ المعارك في حياة الأمة الإسلامية» فمتي يفرغ من جمع مادته العلميةء ناهيك عن صياغته

وأعداده.؟

الفصل الأول - اضواء على البحث العلمي

فإذا اختار الباحث موضوعاً عن «طبيعة التربية الإسلاميّة في عصر السيرة النبوية» فإته بعد أن ينتهى من جمع الروايات وتصنيفهاء يجد نفسه امام كم هائل من الروايات والأثارء وتشعبات في العناضر الضروريةء مع ضيق الوقت المحدد للبحت؛ قباستطاعة الباحت اللجؤء إلى تضييق الفترة الزمنيّة للموضوع دون تأثير كبير على نوعيّة البحت؛ فيكتب مثلاً عن «طبيعة التربية الإسلاميّة في العهد المكي» وإذا آراد الاختصار فى ذات الموضوع ن موم و سیت وتاي ال دي في عضر السيرة النبوية» أو« أهداف التعليم الإسلامي في عصر السيرة النبوبة» وهكذا۔ أمَّا في مجال الدراسات المعاصرة» إذا اختار باحث موضوعاً تريويًا يقدم من خلاله دراسة وصفيَّة نقدية لمناهج التعليم للمرحلة الأساسية قي الوطن العريي؛ قسوق يجد تفسه أماح تشعبات واسعة في مراجع البحتث؛ وتباين كبين في عناصر الدراسة. فماذا يكتب» ومن أين يبدأء ومن ينقد؟ إن الإجابة عن هذه الأسثة قد تشكل هالة مُحيفة نتيجتها الاحباط والتقهقر, ثم التثاقل في مواصلة اليحث. فما الحلٌ إذأ؟ بإمكان الباحت علاج المشكة بعا يلي أ- عن طريق (الإختزال الافقي) للموضوع؛ وذلك بتقليص حجم المساحة الجغرافية التي اسع لها موضوع البحثغفيدل أن تشمل الدراسة الوطن العربي؛ يمكن اقتصارها على قطر واحد» لتكون انموذجاً لعدد عن الأقطار الفريية:

i

المنهج الحديث للبحث

-۸

-۹

ب- بواسطة (الاختزال العمودي) وذلك بتقليل عدد المناعهجءأو موضوعات التعليم. فيدل أن يتتاول الباحث جميع مناهج التعليم للمرحاة الأساسيةء يكتفي بثلاثة مناهج أساسية متل: (التربية الإسلامية اللغة العربية, التاريخ الإسلامي) .وإذا ضاقت عليه المدة الزمنية, فبإمكانه جعل الدراسة تدور حول منهج واحد» يعد من أبرزهاء مثل: (منهج التربية الإسلامية). إذ يعطي تصور الإسلام عن الإنسان والكون والحياة.

وباستطاعة الباحث تعميم نتائثج البحث على بقية الأقطارء أو بِقَيّة المناهج. من خلال نتاثج وتوصيات البحث. مع الإشارة إلى وجود الاحترازات بسبب التياين بين الأقطار.

يفضتل الإبتعاد عن الموضوعات التي تقحم الباحث في متاعب تُعيقه عن انچاز بحته.

غزارة موارد الموضوع من المصادر والمراجع» لتمكن الباحث من تناول عناصر البحث بشمولية تعرز من قيمته العلعية, وتثرى موضوعاته هن غير تكلف آي فام قعل الماجك: أن هسر أكسن: قناز ممكن من المصادر والمراجع التي ترفد دراسته بالنصوص والآراء» لإلاطمئنان على ترافر مادة البحث. وقد يعجز طالب الدراسات العليا من الإلمام بذلكء فيأتي دور المشرقه والمؤسسة التي ينتمي إليهاء باعتبارهما عوامل مساعدة للباحث في اتمام مرحلة اختيار الموضوع لافادته واثراء بحثه.

<¥

الفصل الأول - اضواء على البحث العلمي

تتعدّد البحوث الجامعية والأكاديمية اراد بحثها بتنوع التحصيل العلمي. وا لمستوى الأكاديمي. ومن آتواعها: 1- بحث المساق (المادة الواحدة):

يكلف بهذا البحث طلبة الكليات؛ ويتولى درس الادة الإشراف عليه ويكون خلال الفصل الدراسي الواحد» أو السنة الدراسية» حسب نظام التعليم العتعد لدي كل جامعة.

ويدخل هذا البحث في درجة تقريم الباحث في المادة الراحدة. والهدق منه تنعية المواهب العلمية لدى الطالب» وتنظيم عقليته» وتحسين نمط تفكيره وعحاولة ترويضه فى منهج اليحت ليكون أكثر كفاء” في إعداد البحوث المستقبلية. ۲- بحث البكالوريوس (الليسانس):

يعتبر هذا البحث في بعض الجامعات شرطأ للتخرج؛ لنيل الشهادة الجامعبة «البكالوريوس» أو «الليسانس». ويسمًى «بحث التخرج». وقد يخر تخر الطالب» ومتحه الشهادة الجامعية بسبب تأحره في إعداد البحث والتّجاح قيه.

ويعيّن مشرف للباحث خلال العام الدراسي» وغاليا مايكون قي السنة الآخيرة. ويعد فراغ الطالب من اعداد البحث » تَشكّل له لجنة مثاقشة » وفي أغلب الأحيان تتكون من» المشرف ومتاقش آخر معه.

المتبح الحديث سبحت

والهندف من هذا البحث إعداد الطالب بشكل يتناسب مع طبيعة المراحل التالية لمرحلة البكالوريرس» فيكون ذلك عاملا مساعدا فيما لو أراد الطالب مواصلة الدراسات العليا في مرحلتيء» الماجستير والدكتوراه. 1 -٣‏ دحوت الدراسات العلا (الماحستىر والدكتوراه):

تكتفي بعض الجامعات في مرحلة الماجستير بالساعات الدراسية المقررة للمرحلةء فإذا نجح الطالب فيها عقد له إمتحان شامل بدل كتابة الرسالة؛ فإن تجاوزه منح شهادة الماجستير في تخصصه. وفي اطار هذا النظام؛ تكون رسالة الدكتوراه»ء أول رسالة علمدة نعتمدها طالب الدزاسات العليا.

ويشترط في أغلب الأحيان لتجاوز مرحلة الماجستيرء كتابة بحث علمي بإعتباره متطلب أساس لهاء ويجاز من قبل لجنة مُحكمة أو ممتحنة يطلق عليها rE‏

ويبدأً طالب الماجستير فى يعض الجامعات الغربية باعداد بحت ة . التخصص تحت اشراف علمي» منذ بداية تسجيله في القسم التخصص, ولا يطالب بدراسة أي مساق أو مقرر. ويعد مرحلة لاتقل - في غالب الأحيان = عن ستة أشهرء يجري تقييم عمل الباحت, فاذا أنس منه المشرف القدرة على البحت؛ والكفاءة العلميةء يوصى بتحويله إلى مرحلة الدكتوراه من خلال إتمام ات بحث الماجستير» ويذلك يكون بحثا واحدا لمرحلتي الماجستير والدكتوراه. أما إذا لم يأئنس منه ذلك يوصي بأن يستمر قي بحثه لمرحلة الماجستير فقط على أن يتم مرحاة الدكتوراه عقبهاء وببحث جديد. فتكون لكل مرحلة رسالة مستقلة.

س

الفصل الأول - اضواء على البحث العلەى

وتعتبر مرحلة الدكتوراه في معظم الجامعات العربية » منفصلة عن مرحلة الماجستيرء ولكل بحثها الخاص» والراجح أن الهدق من بحث الماجسثيرء هى منح الطالب الكفاءة العالية فى أساليب البحتء وتجربة أوسع فى حقل تخصصه؛ ليكون ذا كفاءة وعاعية تاشن وشراة الإعداد لرسالة الدكتوراه. التي کثيرا مايشترط فيها الجديد والابتكار۔

وليس ثمة قدر متفق عليه في تحديد حَجم كل من رسالتي الماجستير والدكتوراه» قالعبرة قي نتائج البخث, وفي خجم القائدة العلمية التي يُحققها الباحث. إلا أن هذا الأمر ليس على إطلاقه» ففي فجال الدراسات الإنسانية ينبغي أن يكون حجم البحث متاسباً لطبيعة التخصص. فلا يمكن في بحث إنساني يقع في عشرين آو قلاثبن صفحة؛ تسجيل تتائج تمتاز بالجدية والأصالة » و الإضافة العلميّة العتبرة قي مجال التخصص. لكن يمكن أن يكون ذلك في بعض الرسائل التجريبية أو المختبرية.

ومن هنا قإن بعض الجامعات وضعت معايير ترجيحية للحكم علي صلاحية الرسائل الطلفية فى مجال الغلوج الإنستانيةء والإتتلاشئة؛ منها؛ أن لايقل عدد خن تا امت [ ٠٠٠١‏ صفحة] ورسالة الدكتوراه عن [ ٠٠٠١‏ صفحة] ولا تتجاوز الزيادة ضعف الحجم المذكور. -٤‏ بحوث الترقبات العلمدة:

تكون هذه البحوث صغيرة لاتتجاوز ]٤٠-٠١[‏ صفحة؛ ويعدها أعضاء هيئة التدريس» ضمن تخصصاتهم» لتَنْشر في مجلات علميَة محكَمّة. أو في مؤتمرات متخصصة. وذلك لأغراض الترقية العلميّةء من رتبة إلى رتبة أعلى» ويتبع تلك الترقيات حقوق أكاديمية ومالية. ويختلف تظام الترقيات من جامعة لأخرى في عدد الأيحات والسنوات.

المنهج الحديث لليحث

أصبح من الصعب مجاراة التطور الهائل في عالم الكومبيوتر. لاتساع مجالات استخدامه»ء وتتىع البرامج التي تصدرها الشركات العالمية. بل إن حجم التنافس بين هذه الشركات اتسع بطريقة جعلت أجيال الكومبيوتر تتعاقب ضمن فترات قصيرة جداً؛ حيث أثقلت كاهل المبتخدمنن لهذا الجهاز» خصوصا أولثك الذين يرغبون في تغييره» وغقاً للتطور العلمي بين أجياله. وتنقسم أجهزة الكومبيوتر إلى عدة أتراع؛ منها ما يستخدم في مجال الأعمال الصناعية والتجارية والحرقية, ومنها ما يستخدم في مجال الطب › والتعليم؛ وآخرى تستخدم غي مجال مغالجة التصوص» وهذا الآخير هى الذي ييم الباحث في مجال العلوم الإنسائيةء حيث تتنوع مهاعه في مجال البحث؛ ومنها: ا تدوين لرن بطزيقة ية وتريعة + مع امكاتية الخذف والشطب, والقص؛ والنقل » والنْسخ» والحفظء و.... “١‏ يقوم بحفظ اللفات» والبحث عنهاء وتنظيمهاء وتبويبهاء واستدعائها في أي لحظه»ء بطريقة سريعة وسهلة. ۲- عمل هرامش وحواشي المتنء بطريقة سهلة تساعد الباحث على التغيير والتبديل من غير اعادة كتابة التص مرة أخرى. فغيه القدرة على نقل وترتيب هوامش النص» وتسلسلها مهما أحدث الباحث من تغيير في الَّص.

الفصل الأول - أضواء على البحث العلمي

“٤‏ تغدیر حجم البحتء أو حروق الكحابةء أو نوعهاء حسب رغبة الباحثء وكل ذلك بتم وفق أواهر سريعة يقوم بتنفيذها.

ه- يسر للباحث عمل الفهارس بكلٌ أنواعهاء مما يوقٌر له الجهد والوقت» ويجنبه الخطاً فى الترتيب» حيث يقوم الکومبيوتر بترتيب جعيع الفهارس حسب الحروف الهجائية» أو حسب مايرغب الباحث اعتماده في الترتيب.

يساعد على تحقيق الابداع في طريقة اخراج البحث» وتصميم غلاقه وعناوينه» بطريقة مشوقة للقارىء.

۷- يساعد الباحث في طياعة أعماله وأيخاثه بسهولة ويسر؛ فلا يجدهما عند استخدامه لأى وسلة أخرىء» لأنَ الكومبيوتر يعد اليوم قلم العصر.

واذا أردتا اختيار أحد أنوا ع الكومبيوتر للاستخدام في ميدان البحث؛ فلا بس من استخدام جهاز (أیل ماکنتوش- 1111051 Apple‏ 5 ) الذى يتيز بقدرته الفائقة على التصميم والإخراج الفني. حيث يمكن عند استخدامه تناول

المعلومات» وتتفيذ الأوامر كما ی س

ويستطيع الياحث باستخدامه لهذا الجپاز معالجة الكلمات والتصوص والمفات» وتنظيم أعماله وجميع ما يقوم بإدخاله في الکومبیوتر. ويتيع له تنخزين ما یرید على شکل ملفاٹ ووضعها في مجلدات مصنفة تصنيفاً أبجدياً أوحسب حجم

اممف أو تاريخ إنشائه أو رمزة.

ويبدى أن أفضل البرامج ج التي أصدرتها الشركات التخصصة في أجهزة ماکنتوش فس الوقت الاس 1 لخدمة الباحتين في مجال «تئسيق اإتصوص» هو برنامج «نايسس N1815‏ » ينسختيه التطورتين 2.26 و 3.484."' نقد روعي من

)1( راجع: دلیل ابستخدام «رناعج تا بسس». باصداراته المتنوغة. کے

المنهج الحديث للبحث

خلال نوافذه توفير أكبر قدر ممكن من الخدمات التي تساعد الباحث على معالجة النصوص ببيسر وسهولةء مع توفير ثأمين الحماية والحفظ للملفات والمعلومات. وهذا هى المهم بالدرجة الأولي في سلامة مسيرة البحث.

ومن الأمور التي ييسرها البرنامج » أنه يمكن الباحث - من خلال وسمه التصوص المدونة- الرجوع إليها فور اختيار العلامةء حتى ولو كانت هذه الفقرة في أول الكتاب» وكان موضع عمله في أخره؛ فإن الانتقال سوف يكون بأسرع وقت. وقد لايتجاوز الثانية الواحدة.

ويمتاز البرنامج بقدرته الفاثقة علي إدخال الحواشي أو التعليقات الهامشيةء ومعالجتها بأي طريقة يشاء الباحث اختيارهاء من خلال الأوامر التي ساعد على التحكم في شكل وإخراج الحواشي على الوجه الذي يريده. فعثلا لو رغب الباحث لأن يجعل ترقيم الحواشي في كل صفحة ترقيماً متساسلاً من ١(‏ إلى ٠٠٠‏ ) حتى آخر الملف» أو أن يجعل ترقيم الحواشي في كل صقحة منفصلاً عن الصفحة التي تليها ١(‏ إلى )٠١‏ في الصفحة الأولى ملا ثم من ١(‏ إلى ) في الصفحة الثائيةء وهكذاء أو أراد أن يجمع كافة تعليقات ال ملق في آخره؛ فإن هذا يتم في وقت قليل لايتجاوز عدة توان.

اضافة إلى أمور أخرى كثيرة ومتنوعة لايسع المجال هنا لسردهاء أو حتّى الإشارة إليهاء ويمكن مراجعة دليل (برنامج نايسس) باعتباره نموذجاً متميّراً يعطي صورة مفصلة عن امكانية البرنامج» ومدى قدرته على تقديم أفضل الخدمات وأيسرها للباحثين في مجال العلوم الإنسانية.

ولانعني بذلك اغقال البرامج الأخرى التي تعمل على جهان ماكنتوش؛ أو على الأتواع الأخرى من أجهزة الكومبيوتر الحديثة وإِتَما أردنا ضري المثال» وليس الخصرء بها يتسع له مجال الحديث في هذا الموضوع.

۴١ سط‎

الفصل الأول - أضواء على البحث العلمي

برامج الكومبيوتر في مجال العلوم الإسلامية

لقد ظهر الاهتمام بشكل واسع منذ أكثر من عقدء بالاستفادة من اعكانات جهاز الكومبيوتر لخدمة الباحثين, والميتمين في العلوم الإسلامية: وبدأث شركة «صخره جهوذها بغمل واصدار برامج نخدمة القزآن الكريم» والحديث الشريق. والمواريثء وغيرها. وبذلت جهوداً عظيمة في اعداد موسوعة متميّزة للقرآن الكريم. ولصحيح الإمام البخاري»ء وكذاك لموضوخ المواريث في الشريعة الإسلامية.

وقامت شركات» ومؤسسات متخصصة أخرى» يانجاز أعمال موسوعية لخدمة كتب السستّة النبوية الشريفة عن خلال عالم الكومبيوترء لتيسير التعامل معها بسرعة واتقان. ولايتّسع الحديث هنا للخوض في تفصيلات تلك البرامج الواسعةء وامسارخة حبك اغد الشر كات الخ صح دللا اها مکل ا داز متها نكن متابعتهاء والرجوع إليها.

امتهج الحديث للبحث

ای ا ای ای ای ال ق ای ای ا ار ای ا ا ق ا ای کےا ہا ا ی اک ا TD ORL LDLLLLLL LR ۴ LEE HHS‏ کا ال ا ل ا ا ا کر ا کر لک e‏ 2 کی کی ای ا ای ای ای ای ا ا ا ا ۲ 7 1 LILLE‏ ا ا

1F

n ir r r ar r r er r r r E

E ا کی‎ ۳ (:

5

n a

B03

i n n N e e e e n pr ایق ای ای ی ق لی ا ا ا ا ی ای ا ا ا ااا‎ ٣ ا ا ا‎

: ٣ (: ٤ a

المبحث الأول: مقدمات عمل الباحث: -١‏ اختيار الموضرع ۲- صياغة العنوان

ا إا ا د س دإ إا إا د إا د او اسر ا

ا E EE E NENN‏ ت

ا

8 ۳- مخطط البحث . ا ١ ٠‏ ا اا ا ا بق Ea‏

n ا‎ E

المبحث الثانى: مكملات البحث: ٠‏ ب e 0 8‏ تسب المقدمة 2221 2 - القدمة ا ee!‏ ۴- الخاتمة وملخص البحث By‏ ا

کا

1

ا

3 FF E:

¥ # % # ای 8 : ر .

e8 HESE:‏ ا اما ع زا ت ا erect: e‏ ا :00 ILLES Laanseaaneaaaessaasasas”‏

ا

المنهج الحديث للبحث

-١‏ اختيار الموضوع

تعد مرحلة اختيار موضوع البحث من أصعب وأهم مراحل البحث الغلمي التي تواجه الباحث, لأتّها تمثل بوابة الميدان الذي سيلجه الباحث ويتعايش معه فترة من الزمن. فإن تحكمت العشواثية في اختيار الموضوع بسبب عدم وضوح الرؤية العلميةء أو تعجل الباحث لإثهاء مرحلة أكاديميةء فإنه يصيح عرضة للإخقاق في ميدان بحثه. أما إذا سبق اختيار البحث قدر كبير من التخطيط والتأمل, والدراسة المتأنية المبنية على تصور شامل» فإِنَ ذلك يمكّن الباحت من رسم أبحادة وحدوده» واعداد مخططه» وإمكانية عرض مفرداته بموضوعيّة علمية. وهنا يكون الباحث قد خرج من دائثرة الوهم إلى الحقيقة. ومن ظل الخيال إلى الواقع اللموس.

إن الإختيار الموقق لوضوع البحث, يساعد الباحث على المتايعة والمثابرة. ومضاعفة الجهد؛ للإستمرار في موضوعه حتى بعد إنجازهء فقد يفتح أبعاداً جديدة تخدم مجال تخصصه المستقبلي. لذا يلزم الباحث مضاعفة الجهد في القراءة والمتابعة لتشكيل قناعة كبيرة قي امكانية اختيار عنوان بحثء ضيف شيئاً جديدا في مجال تخصصه» ليتميز عمل اللاحق عن السابق» وليتمكن من تحديد موقعه في مسيرة التواصل العلمي لذات التخصص. فمتلا: لى رغب أحد الباحثين أن يكثب

الفصل الثاني - مقدمات عمل الباحث ومكملات البحث

عن الخطيب البخدادي» فانه يلزمه الإطلّلاع على جميع الدراسات العلمية التي

خقمت #تخضنة الخطيب. أو خدمت أحد حولغاته. ومن ينها :

ا

2

ب

=9

ماكتبه الأستاذ يوسف الغش بعذوان: «الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد ومحدثها» حيث قَدّم فيها الباخث حياة الخطيب ورحلاته العلمية وصفاته وطرق توشقه. وعد هذه الدراسة قديمة بالتسبة للدراسات التي جاءت بعده إذ قد مضى عليها أكثر من آربعين عاما.

دراسة منير الدين أحمد عن: «الثقافة الإسلامية في ضوء تاريخ بخداد» جاعت بعد الدراسة السايقةء قام فيها الباحث بتحليل المرويات الواردة قي تاریخ بغداد» وربط بينهاء ليعكس صورة عن الحياة الثقافية في بغداد من خلال تاريخ الخطيب البغدادى.

ثم جاء دور الأستاذ أكرم ضياء العبري ليتناول في دراسته: «موارد الخطيب البخدادي»ءحيت تايع أسانيد الخطيب من أجل الوصول إلى ملتقى الرواياتء فحيتما تلتقي الأسانيد الكثيرة عندهء يستدل على مؤْلّف الكتاب الأصل الذي يتقل مته الخطيب البغدادي من غير أن يسميه.

وتتاول الأستان محمود الطحَان في دراسته «الخطيب البغدادي وتاثيره في علوم الحديث» مؤلفات الخطيب في جوانبها المختلفةء ووصفهاء ثم عرج إلى تأثير كتابي «الكفاية»» و«الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع » في مؤلفات علوم الحديت.

بعد دراسة الأستاذ الطحان » قام أحد طلاب الدراسات العليا بتسچيل مۈوضى غ رسالة يغنران «الخطيب اأبغدادي وحهوده في علم الحددت.». وبحد النظر في موضوعي الذراستبن السابقة واللاحقةء تجد أن الاقتاس والتكراز

المتهج الحديث للبحث

والتشابه واضح. ومن هنا ندرك حجم المشظة؛ وحدودها. ومدى تقصير طالب

الدراسات العليا في متابعة مراجع تخصصه.

إذن لا بد من معرفة أن هتاك من كتب عن حياة الخطيب البغدادي فوقًاهاء وآخر حل أهم كتبه ودرس الحركة الفكربة في بغداد» وتالٹ درس الأساتيد ووصل إلى الكتب التي استقي منها الخطيب البغدادي؛ ورابع كتب عن تأثير الخطيب فقي علوم الحديث. عند ذلك يلزم التأخر على هؤلاء» والتروي فى اختيار ماسيكتب عتهء وماذا يمكن أن يضيق وقي أى اتجاه يشرع؟ وعندما يكتب ثلاثة أو أريعة عن شخصية واحدةء فمن المتوقع أنهم سيغلقون منافذ البحتث» وتضيق الداثرة أمام المتأخرين من الباحثين. ٠‏

وأخيراً يجب أن لاتفهم مسيرة البحتث العلمي في اطار الجهود المبذولة في المتابعة والتنقيب والجمع والتأليف فحسب» بل لايد من مراعاة الظروف والملايسات التي تحكم النتائج المتوخاة من ذلك في !طار دراسة الحاجة لتحديد أنماط وأنواع البحوث التي تحتاج إلى بحث ودراسةء تلافياً لضيا ع الجهود في التكرار والإعادة» وغقتل روج الإبداع والإينكار. خطوات تلزم الباحث عند اختيار موضوع دراسته: هناك خطوات علمية يلزم الباحث التقيد بها عند اختياره موضوع دراسته» منها: -١‏ التأكّد من وضوح وجهة الموضوع التخصصية. -٣‏ النظر في حدود عنوان البحثء ليتمكن الباحث من الحركة داخل اطاره. -٣‏ حخصر الموضوغ في داثرة التخصصن ضفن الإمكانات المقاحة» مع مُراعاة

محدودية زمن البحث ٠‏ فمثلا: لو حددنا وجهة موضوع لبحث علمي في الإطار

)١(‏ عن محاضرات الأستاذ الدكتور أكرم العمري لطلبة الماجستير في الجامعة الإسلامية بالمديثة المثورة.

الفصل الثاني - مقدمات عمل الباحث ومكملات البحث

التأريضي؛ فیمکن التساؤل عنه: هل شو في التاريخ الإسلاميء وفي أي جزئية منه؟ العباسي مثلا. وقي أي عصر منه» الأول آم الثاني؟

ٍّ- نجنب التقاطع مع موضوعات سبق وان كتب فيهاء أو شرع في كتابتها. وذلك منعاً للتداخل والتشابه» أو التكرار وضياع الجهد وتبديد الطاقات» ومن هتا فاه يلزم الباحث أن لايدخر جهدا - قبل اختيار موضوعه - في البحث والتقصّي» محاولاً الإتيان با هو جديد. ويمكن تجنب ذلك بما يلي؛ أً- سؤال آهل التخصص والخبرة. ب- قرا ذليل الرساثل الجامعية. ج- متابعة أخبار البحث العلمي في الدوريات امتخصصة.

۲- صباغة العنوان

عنوان البحث هو الَعلَّم البارز الدال عليهء ويمثل جانباً من تطلعات الباحث, وقد لايشمل جميع الجوانب التي يرغب تحقيقهاء فليس كل من قدر على اختيار العتوانء يستطيع الكتابةً فيه.

ويچب علي الباحث التروي في صياغة عنوان بحثهء واستشارة أهل ف م راشتسا ا ت ها ر ون اخ أوخطاً لغويا فيه.

قالعنوان هو واجهة البحث الإعلاميّة؛ أن موضوع الكتاب يفهم من عنوانه» ععًا يكون حافزا لقراته» بل إن بعض المتخصصين يعتبر اختيار اسم البحثء مثل اختيار الوالد اسما لولده» يقترن يه. لذا بلزم الباحث مراعاة ضوابط منهجية عند صياغة العنران» منها:

“=

المنهج الحديث للبحث

آّ~

۳

i

4

ب

اب

24

انتقاء الكلمات والتراكيب اللغوية السهلة الميسرة بعيدا عن السجعء أو الموسيقى الشعرية التي كاتت من سمات عناوين الكثب القديمة.

صياغة عنوان البحث بقل الكلمات وا لألفاظ الدالَة عليه دون اخلال بالمعنى المقصود» فاذيكون غامضا يدعو إلى الحيرة والتساؤل لدى القارىء.

أن ¥ يكون الغثوان فى صيغة شال أن أتستفسان أنه اة غاهة: رالة على وجود الشيءء وليس تساؤلاً عنه.

أن يدل عنوان البحث على مجال تخصصه. ولايحتمل أكثر من معنى لثلا یخثلط على القاریء.

يجب أن تظهر صيغة العنوان حدود البحث وأيعاده من حيث المساحة الرْخفيةة أو اللجكراشةء فى اليشرة. ى ا::

يشترط في العتوان أن تكون له صلة منهجيّة بجميع الأيو ب أو القصول, وإلاً يكون الباحث كالزارع في غير أرضه.

أن يخلي عنوان البحٿ من آي مفهوم يتيادر إلى ذهن القارىء أنٌ فيه خلاد عقدياً أو شرعياً.

الإبتعاد في صياغة العثوان عما يخدش الرأى العام أو الوجهات السياسية. حتّى لايُحكم على البحث بالوأد قبل ميلاده.

ان يؤدي وظيفة اعلاميةء يلقي القبول لدئى أكبر شريحة في المجتهع.

الفصل الثاني - مقدمات عمل الباحث ومكملات البحث

محتودات صفحة العنوان ( الغلاف) صفحة العنوانء أى مايسمى بغلاف البحتء» له أشمية كبيرة في زيادة رغبة

القارىء للاقبال على شرائه أو اقتنائة: وكثيرا ماتعمد مؤسسات النشر والتوزيع في

احالة تصميم الغلاق إلى مختصين ومبدعين في فن التصميم والإخراج. وفيعا

يتعلّق بالبحث العلمي الأكاديمي» قينبغي أن تحتوي صفحة الغلاق على:

. عنوان اليحث‎ )١(

(۲) اسم الباحث أو المؤلف إن کان تاليفاًء وإن كان الكتاب مَحققاء فيذكر اسم المؤلفء ويعده اسم المحقق. وإن كان مترجماء فيوضع اسم المؤلف أولاء ثم اسم المترجم.

(۲) اسم المشرق على اليحت, أو اسم من قبم للكتاب.

)٤(‏ الدرجة العلعية التي ينوي الباحث الحصول عليها.

(ه) اسم اليلد اة التي جرى فيها اعداد البحثء وكذلك اسم المؤسسة العلميةء والقسم الأكاذيمي الذي ينتمي إليه الباحث.

() سنة اعداد البحثء أي سنة النشرء وتكون بالعام الهجري والميلادي.

۳- مخطط البحث

يقصد بالمخطط فشروغ البحث» وطريقة تنفيذهء أو مجموعة عناصر البحث مع شكل توزيعها فيهء ضمن تصور متكامل يرمي إلى إخراج البخث بمنهجية ية وعد مزحلة اعدان طط آلبحت من امراحل المهعةء فاي بحث من غير مخطط لايعد يحتا علمياء لأنَ الباحث يحتاج إلى احاطة شاملة بمستلزمات البحث, وحدود العناصر الكافية لبناثه. وإلى طرينة علمية منهجية لتوزيع الأبواب والفصول والمباحث والمطالب حسب نوع الموضنوعات التي تغطي حاجة البحث.

{r=

المتهج الحديث لئبحث

ينيغي أن يغرق الباحث مستلزمات وجود الأيراب» أى عدم وجودهاء وكذلك الفصول والمباحث. فلا يشترط في كل بحث أن تكون فيه أبواب» ققد نكتفي بالقصول دون الأبواب إن لم يحتمل البحث ذلك. فالأبواب توضع عادة في البحوث الكبيرة الواسعة»ء مثل رسائل الدكتوراه. أما في البحوث المتوسطة مثل رسائل الماجستير فيكتفى بالفصول دون الأبواب. وفي الدراسات والبحوث الصغيرة كبحوت التخرج أو المساق» أو بحوث الترقيات العلميةء فيكتفغى يالمباحث دون الأبواب والفصول» وقد يستغنى عن جميعها ليكتفى يعناوين الفقرات في بحض البحوث مثل ورقات العمل التي يقدّمها الباحثون في المؤتمرات؛ الترقيات العلمية.

تم يعرض مخطط البحث على لجان متخصصة, تقوم بدراسته وإقراره قبل شروع الباحث فيهء فقد تفير وتبدل ؛ وتضيق » انسجاما مع المصلحة العلمية. وقد تكرن هناك قناعات أولية للموافقة على موضوع البحث عند عرض عنوانهء لكن بعد دراسة فاحضة للمخطط قد ترى لجنة الدراسات العلياء أو اللجان المتخصصة: أن المؤضنع لاتصلح الكتابة فيهء وهذه القتاعات تكونت يعد اعداد المخطط.

ويتم اعداد المخطط مياشرة بعد اختيار الباحث لموضوعهء وصياغة عنوانهء وتحديد مفرداتهء ويدف من وراء إعداده إلى تحقيق الأمور التالبة: -١‏ وصف إجراءات القيام بالبحث» وإخراجه إلى حير الوجود. 1- توجيه العمل آثناء القيام بالبحث والجمع لهء وتسهيل تفريغ المادة المجموعة

ضمن موضوعاتهاء بغية صياغتها وإخراجها. -١‏ تيسير عملية التقويم بعد انتهاء البحث» ضمن الضوابط التي وضعها

الباحث عتد اعداده لمخطط بحثه.

وتجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد مخطط هيكلي موحد لجميع البحوث, من

حت علل أيوابه وفصوله ومباحته؛: تن وان كانت فی تخضص واحد؛ 2 لکل

3

الفصل الثاني - مقدمات عمل الباحث ومكملات البحث

بحث سمات وخصائص تميزه عن غيرهء تفرض على الباحث طريقة مميزة في

اعداد مخطط بحثه. فريما يختاج إلى تفصيلات تلزم وجود أبواب كثيرة وفصول

متعددة؛ في حين قد لا يشترط وجود ذلك في بحوث آخرى.

الترتيب المنهجي لمحتويات البحث.

)١(‏ عتوان البحثء ويتفرع عته عناوين الأبواب.

)١(‏ عنوان الباب» يتفرع عنه عناوين الفصول.

(۲) عنوان الفصلء يتفرع عنه عناوين المباحث.

)٤(‏ عتوان المبحخ» يتفرع عنه عناوين المطالب.

(ه) عتوان المطلب» تتفرع عنه عناوين الفقرات.

(71) عنوان الفقرات داخل المبحت: تساعد على تنظيم الأفكازء والمعلومات

الخاصة بالميحت؛ كما وتمنع السرد الطؤيل لوجود عناوين محددة.

ملاحظة: يوضم المخطط التالي توزيع موضوعات وعناصر البحث كما هو مشار إليه في النقاط أعلاه وهو مخطط شامل لجميع الرسائل الكبيرة والصغيرة. وعلى الباحث أن يراعي حاجته من أقسام المخطط حسب حجم البحث وتقسيماتهء فقد يكتفي بالفصول دون الأبواب» أو بالمباحث دون الفصولء» أو بالمطالب دون المباحث:

المنهج الحديث لليحث

r E eee‏ و ووو ا 0 E E e‏ ا 3 2 * i‏ E ۴‏ EE: a‏ ا ES TY‏ 2 e $ : 2 0 5 0‏ جد : O r٠‏ : 0 3

الداب التانى

عثوان الاب الثان

القاب اول

عنوان الباب الأول

الفصل الأول

الميحث الأول

الیاں الثالث

حنوان الباب الثالت

القفصل الثالث

لحت الثالت

المطلب التالت

الفصل الثاني - مقدمات عمل الباحث ومكملات البحث

-١‏ عناصر تسق المقدمة أ- الدسملة

يكون وضع البسملة في بداية البحثء ويختار لها نمط من الخطوط يتناسب وكوتها مدخل البحث» ويفضل أن يُفرد لها صغحة مستقلةء ووجودها ضروري من الوجهة الكبرهية لقولة لى اللة عليه ولم كل كام أي أمز ثي يال لا يفتتح بذكر الله فهو أبتر أو أقطع»". روى الإمام البخاري في الأدب المفردء عن آبي مسعود الجريري؛ قال: سأل رجل الحسن عن قراعة د طف واي » قال: «تلك صدور الرسائلء وپوّب لها فقال: (باب صدر الرسائل. نزار ) ثم روى عن زيد بن ثابت أنه كتب رسالة إلى أمير المؤمنين معاوية بن أبي سقيانء قال فيها: ١‏ زوا اير » لعبد الله معاوية أمير الؤمنين: من زيد بن ثابت» سلام عليك آمير المؤمنين ورحمة اللهء قإني أحمد الله الذى لااله إلا هى وحده أها بعد؛ ...»."

ويغني وضع البسملة في مدخل البحث» عن وضعها ای تكرارها في بقية الرسالة.

)1{ رډاة الاعام اأ حمد: الستد cTa4/T‏ طبعة المكتب الإسلامي - وقي روايه ردت بلقظ «أجذح»>» ورآھ اين ماجة : النس» فی «النکا »> ياب (1۹) رقم الحديثت .«(TAê)‏ (۲) الیخاری؛ صحیم الأدب المقرد. ص ۲۳۹؛ باب ٥۲۸‏ حديث .٠٠۶١‏ ={

المنهج الحديث للبحث

ب- الإشداء

يكون الإهداء في بداية البحث بعد صفحة البسملةء حيث يعبر الباحث أو الكاتب فيه عن عاطفة قوية واضحة تجاه الüهدى‏ إليه. ويبدو أن الأوساط العلمية غير متفقة على وجوده في البحوث العلمية؛ ويقضتل عدم وضعه في رسائل الماجستير أو الدكثوراه ٠‏ خصوصا ون هذين البحثين يعدأن مجال امتحان واختبار الباحث. وها عرضسة للتخيير والتبديل ؛ أو الرد والرقض. فإن كان ولايد فلا ماع هن السماج الباحث وخم الاهداء» تعييرا عن بعض فشاعره > وتفريغاً لبعض عواطةة.

أما فيعا يتعلَّق بالكتب المنشؤرة الخاصة بالمؤلفين » فلا بأس من وضع الإهداء بل إن بعض الاس يعتبره من جماليات الكتاب, لأنه يمثل خصزصية من خصوصيات الباحثء حيث يبلور إتجاهه العاطفيء» وينيغي أن تَشكّل الجهة التي خصها بالاهداء حيرا کبیراً من حیاته وإهتماماته» فیتم حصرها يالإهداء دون إسهاب أو شمول.

وأعرض للإهداء مثالاء سبق أن وضعته في بحثي (مناهج الغلماء في الأمر يالمعروق» والنهي عن المنكر)' بعد شيء من التغبير والتعديل :

~42 _

الفصل الثاني - مقدمات عمل الباحث ومكملات البحث

«طا ما أيقظلتنى من منامي -وأنا طفل صغير- أنغام صوتك الرخيم وانت ترتلىن كلام الباري عر وجل عند الفجر, فما كنت أعلم أن تلك اللحظات مشهودة عند الله, لكي شعرت عندها بطصانينة القلب» وراحة النفس وأنس القرب منك. وقربك من كتاب الله. وما زال صوتك الرخيم يزيدني حنا لكتاب اللهء وشوقاً لسماعه .

لقد آوبت إلى ركن شديد, رعته يد اللهء فيه ظلال حنانك الوافرء ومظلّة عطفك الكبي يوم أن داهمني اليثم ونا في مشرق صباي.

كنت صدرسة تربوية تعلمت فيها معالم الحياةء واستلهمت من دروسها العبر والعظات. قإلىك دا أماه ثمرة توجبهاتك لي» وقي ذمتي عهد. آن أسعى لتحقىق ما برضي اللهء ثم يرضنك, والله يحفظك ودرعاك».

کا

المنهج الحديث لبح

ج- الشكر والتقدير يعد الشكر والتقدير من ضروريات البحث العلمي؛ حبٹ تُخصص لن كان سببا أو دافعا أو مساهما في اعداد البحث وإخراجه» ويتميّز بعاطفة التقدير الهادثة البعيدة عن المغالاة قي التأثّر الوجداثيء كما في الإهداء. وبخلاف الإهداء» فوجوده ضروري في البحث العلعي» إذ يعطي فكرة واضحة عن طبيعة المدخل المؤسسي والتخصصي للباحث. ويشمل مايلى: -١‏ المؤسسة التي ينتمي إليها البانفت نة برها القن ی دار : أمرها. ۲ الكلية والقسم المعني بالباحث. ۴ المشرف غلى البحت. ولجنة الناششنة: ٤‏ كل من أسهم في اخراج البحث وانجازد. وينبغي على الباحث أن يراعي في تسجيله الشكر والتقدير الأمور التالة: آ- أن لايبالغ الباحت فيه فيتجاوز حدود الواقع. َد تخب الأسلوب العاطفي؛ خلافا لما في الاهداء. ج“ أن لا يكو اللهدف هته التوده والمخاباة والمخاملة: ولاايستدر فى الشكر والتقدير عطف الآخرين» بل ينبقي أن يكون لمن هن أهل لهء ومن كانت له مشاركة فاعلة في إنجاز البحث وإخراجه. د- تكون العناصر التي حظيث بالشكر والتقدير محدودة العدد؛ تتناسب وطبيعة الخدمة المقدمة للباحتء فلا يبالغ في ذكر من يخصهم بالشكر والتقدير.

“4¥ —

الفصل الثاني - مقدمات عمل الباحث ومكملات البحث

د- التقدىم إن الأبحاث العلمية التي تفقرض نفسها في السوق بسبب شهرة المؤلف قليلة

جداء وهذه لاتحتاج إلى من بُقدم لهاء لانتفاء الفائدة منها. اما معظم البحوث التي لم يكتسب أصحايها شهرة بعدء فهي بحاجة إلى مؤلف مشهور يقدمها لتلقى رواجاً في نشرها وبيعها: وقبولها عند قرانها.

ويُغضتل فى الأوساط الأكاديميّة أن يتولى المشرف على الرسالة التقديم لهاء إذا مارغب الباحث نشر رسالته في كتاب مطبوع. لأنٌ ذلك يعرز من علمية ومنهجية الكتاب» وبالتالي فرصة نشره . وإذا ماتوي كاتب أخر غير المشرف الأصلي على الرسالة تقديم الكتاب فان ذلك قد بثير بعض التساؤلات التي تبعث الريب والشك في تفوس القراء.

أا مايجري في بعض دور التّشر من تقديمها للكتب التي تتولى نشرهاء فان ذلك لايعوّل عليه في الأوساط العلميّة وا لأكاديميةء كونه يهدف إلى تحقيق فرص البيع» وزيادة الأرياح» وليس فيه من قيمة علمَية تخدم البحث أو الباحث.

-٣‏ المقدمة

المقدمة هي المدخل الرئيس» التي ينفذ منها القارئء إلى مؤضوعات البحث. وتأتي من حيث الأهمية بعد العنوان مباشرة. وهي بمثابة عقد آدبي بين الباحث والقارىءء لأن جميع القضايا المنهجية التي ألزم الباحث بها نقسه فی المقدعة؛ عليه تحقيقها في موضوعات بحته.

المنهج الحديث للبحث

ويميل بحض الباحتين إلى إحلال الفصل التمهيدى بدل المقدمةء خاصة في البحوث الميدانيةء إذ يضم الفصل التمهيدي مقدمة مختصرة تهدف إلى تهيذة القارىء في الدخول إلى موضوعات البحث. حيث يبرز الباحث فيه أسئلة الدراسة. وتحديد يرز المشكلات التي يرغب علاجها في بحثه. إضافة العناصر التي سنشير إليها في محتويات المقدمة. محتودات المقدمة

لاتوجد عناضر متفق عليها يشترط توافرها في جميع المقدمات» لأن محتوياتها تختلف من بحت لآخر. فهناك عناصر رثيسة ينبغي على الباحث أخذها بعین الاعتبار» ولا یستغنی غنها إلا لضرورة يفرضها توع أو واقع البحث. وهي: أ- اهداق البحث

لا مناص من تحديد الأهداف التي تكمن وراء اختيار البحتث؛ ويشمل ذلك الهدف العام والهدف الخاص الذي يصب في ذات التخصص,؛ وتنطوي فيه مشكة الدراسة الأساسيةء والتي تعرض إليها بعض الباحثين بصيغة سؤال لتركيز الإهتعام إلى موضوعهاء ويرون قي ذلك أمراً ضرورياً. والواقع أن كلا الصياغتصين [الخبرية أو الإستفهاميةً] لا تُغير من مقاصد البحث شيئاًء إذ العبرة في وضوح الهدف» لا في أسلوب عرضه.

وتتفرع عن الهدف الرثيس للدراسة أهداف أخرى تصب فيهء يمكن أن نجد لها أرضية في نايا أبواب أو فصول أو مباحت الدراسة. بل إِنٌْ يعض الدراسات التي تعرض فيها أهداف الدراسة على صيغة سؤال» تكون فيها الأبواب أو القفصول عبارة عن أجوية لتلك التساؤلات.

الفصل الثاني - مقدمات عمل الباحث ومكملات البحث

ب- حدود النحتث يمكن تحديد موضوع البحث ضمن أطرمنهجية تحكمها عوامل عدة» مثل؛ - - العامل الزمانيء؛ ويعكّل الفترة الزمنية التي بغطيها البحث. - العامل الجغرافي» ويمّل المساحة الجغرافية التي يتحدد بها البحث. - العامل السكاني» وه الذي يحدد مجتمع الدراسة. - عوامل أخرى قد يقرضها نمط البحتء أونوع الدراسة؛ أو طبيعة المؤسسة التي ينتمي إليها الباحث؛ هذه العوامل يمكن أن يجتهد في تعيينها وفقا لناسية الحال. إذن على الباحث أن يجتهد في تحديد موضوع بحثه في اطار العوامل المشار إليها أعلاهء مع المساحة الزمنية المسموح بها لانجاز بحثه» بحيث يحاول أن يخرج بمحددات يضعب بعدها الإقتصار أو الإختزال. ويقضل أن يحدد الياحث الموضوع في عنوانهء فإن تعذّر ذلك فلا مناص من تحديده في المقدمة . ج- بيان أهمدة البحث وسبب اختياره يعلّل الباحث أهميَّةَ ومكانة اليحث في حقل التخصصء» سبب اختياره لهء وييان مقدارالتصاقه بمجال تخصصه؛ء ومدى حاجة المجتمع إلى تتائجه. د- التعريف باهم عناصر البحث يقوم الباحث باستعراض موجز لأهم العناصر والمضتامين التي تناولها في

مقن بحته؛ لاعطاء صورة مجملة عن بحنه ني المقدمة.

ST -T

المنهج الحديث للبحث

ه- الدراسات السابقة هي تلك الدراسات المتخضصة ذات العلاقة الوثيقة بموضوع البحث. والتي سبق للباحتين تناول جانب منها. وتشمل: - الرسائل الجامعية [ الماجستير أو الدكتوراه] - البحوت العلمية المحكمة» سواء قامت بإصدازها مؤسسات أكاديميةء أو غير أكاديمتة» لها اهتمامات في مجال اليحث العلمي. - المؤلفات المنشورة التي تخضع لمنهج البحث العلمي. وهناك مؤلغات لاتعد من الدر اسنات السنادقةء منتها: -١‏ البحوث التي تناولت طرقا يسيرا من موضوع البحث؛ من غير أن تشكل حيزا ففرا ن داز تخصصه. - المؤلقات التي عرضت لموضوع البحث, لكتها لاتخضع لمنهجية البحث العلمي. -٣‏ مصادر التراث» التي تَشكّل جانبا مهما في التأصيل. فإنّها تعد من مصادر البحث الأصدلة؛ ولىست من الدراسات السايقة. لذا يلزم الباحث الإشارة إلى الدراسات السابقة بدقة وأمانة في مقدمة بحثه؛ ليمكن القارى»ء من تكوين تصور دقيق لحجم الإضافة العلمية التي أحدثها فيه» ثم التمييز بين عطاء السابقينء وإضافة اللاحقين» ليتّضح بجلاء نقطة البداية التي اتطلق منها الباحتث. وفي هذا الاتجاه المنهجي يمكن حصر حجّم السرقات العلمية في مجال البحث. وليس من حق الباحث أن يلجا إلى اخفاء كثير من الحقائق التي تخص الدراسات السابقةء أو يحاول التقليل من أهمية النتائج التي حققتهاء حتى يزيد من أهمية يحثه ‏ ليوهم القارىء بأنّه أتى بشىء عجز عته السابق.

ھ١‎ -

القصل الثاني - مقدمات عمل الباحث ومكملات البحث

و- منهج الباحث: على الباحث أن يتبع منهجيّة علميّة يوضحها في المقدمةء تظهر في ثنايا بحثه؛ تتضمن: - إيضاح الطريقة المستخدمة في البحث» هل هي استقراتية ٠‏ أم وصفيةء أم تحليليةء آم تاريخيةءأم ميدانية ... ؟ ب بيان الاسلوب الذي تناوله الباحث قي صياغة الفقرات» وتوضيح مداخله فيهاء وطريقة اقتباس النصوص وتونيقها . ج الإشارة إلى توع الوسيلة المستخدمة قي اعداد البخث: خضوصا إذا كان في المجال التطبيقي الميداتي. د- إيضاح الرموز والمختصرات التي ورد ذكرها في البحث. هد بيان مختصر لخطظط أو هيكلية البحت؛ ويكون ضمن الخطوات التالية: - يسجل مخطط البحث بشكل مجرد مختصر دون أي توضيح للموضوعات المارجة تحت العناوين» حيث يترك العنوان يتحدث عن نفسه: لأنْ هذا الموطن ليس مجالاً للسرد والشرح. - يندرج ضعن المخطط ذكر المقدمة؛ مع عناصرها باختصار؛ وإن كان في المخطط فصل تمهيدي فيذكر مع عنوانه وعناصر محتوياته. ك موق الناكث عناوؤين الأيوات والفستول وا أباحخ: أ القضرل والياحت والمطالب عند عدم وجود الأبواب. وبعد ذلك غناصر الخاثمة [ النتائج

٤ >‏ والتوصيات] » وأخيرا الفهارس.

ا

المنهج الحديث للبحث

س س ا

-٣۴‏ الخاتمة وملخص البحث أ- الخاتمة: | تاي فى نهاية البحث؛ وّكتب بعد قراغ الباحث من اعداد مقن بحثهء وأبرز ماتتضمنه الخاتمة: - تاشم البحثء» وماتوصتَّل إليه الباحث من تحقيق اضافات جديدة»ء آو فوائد علمية ضعن مجال تخصصه. بعيداً عن السطحية والعمومية. - توصيات الباحت, لتنبيه الباحثين بعدهء مواصلة الطريق في الاتجاه الذي يرى فيه ضرورة التابعةء واستمرار البحث» لاستكمال جوانيه»ء واتمام القائد5. ی- ملخص النحت تكمن قاندته في البحث أنه يعطي صورة مجملة عن أهم أهداق البحث؛ وأبرز محاوره؛ وأهم التتائج التي توصل إليها الباحث. فالأصل أن ملخص البحث يكون شاملا لجميع البحث, لكن إن كان البحث فيه من السَّعة مايلزم عمل ملخصاث بطريقة ما » فلا عاتم من ععل ملخص لكل باب » ويكون في بدايتهء وإن كان أوسع من ذلك » يُعمل ملخصا لكل فصل. ويشترط في اللخصات أن لايضيف الباحث فيها مادة جديدة للبحثء كما ويشترط فيها الاختصار الشديدء ولايلزم فيها الاحالات في الحاشية على الأغلي.

چ

TFTA A AEERIFTTTETSTTTYTTY TOI aegovtétvvcgestasssces CILLLKLLLLLSLKLSESSSN OOO 000000, وو‎ SI OOOO سک‎ OO00000000000: 0 HHO بک س‎ 00000090: 6 LLISLLLLLLLD e0000660000:

9900444800 wecocoseos®: 00006006660660 ai : G00 0909: : HONER) O00, 000.0008 ESE 0000090 SS 00009 : E 0 00 aS 8 8 CIL 0000 bټ#‎ 0090; Tata . ê 0.0. p-0 | 00 00+ êê + اا‎ 0 2 4 57 ٠ e; > 0 2 ع‎ 0 : | | ل | ا‎ | 3 و ا شمه در و‎ 1 ر‎ 2 f“ 1 F< 2 - ٠ 1 . ۳ 9 ث الأول: المكتة‎ ٠ الحث الاول: امک‎ 1 ب‎ X 5 . 3 . 3 la) هھ‎ er 3 | ا‎ | EES | لیخت | لخا‎ 1 9r 5 . در و‎ ۰٠ي‎ . 0: ریس‎ ‌ 5 e0, 9 o0: ن ن‎ OOO & a 0 + کټ‎ 888 0.0 OOOO ن و‎ e00: سور‎ O o ا چ‎ 000 HED. EES e200 00090. - ooo 9,000 000.000 0000000 س سز اسز س س سس‎ 00 0 00 4 CS OSO OOS OY IIIIII EEIIILIIILL LEE E vee 008: EEE 08. Neecesse90: : 99 See: ن نی ی ی ی ی ن‎ 02: : : EES بتر کور کی‎ 09

المنهج الخديث للبحث

تشكل المكتبات _ باعدادها الدقيق. وتنظيمها الُحكم - حلقة الوصل بين المادة العلمية والباحث عنها. ومع تطور الخدمات المكتبيّة وظهور الإبداع في عالم الكومبيوترء عرزت كثير من المكتبات فهارسها ببرامج معدة خصيصاً لهذه الغاية. يسرت للباحثين الإهتداء إلى موارد بحوثهم. ومكنتهم من متابعة مايستجد من اصدارات جديدة؛ ودوریات ورسائل جامعية.

وأا كان نوع فهرس المكثبة. سواء كان عن طريق الكومبيرترء أو بواسطة مجموعة صناديق منظمةء ومرتبة ترتيباً هجائياًء فإنّها ساعد الباحث على تحديد مصسادر ومراجم بحته عن طرق ([اسح المؤلفه أو اسح الكتاب, أو موضوعغه). ويمكن الباحث بثاء تصور أرلي عن حجم المادة العلمية التي هو بصدد البحث عنهاء من خلال وقوفه على الفهارس المرتبطة بموضوخ بحثه.

وما لاشك فيه أن المدخل السهل والسنريم:لححقيق مراد الباحث من محتوياتهاء هي فهارسها التي أعدت لهذه الغاية. لذا يثبغى على الياحث معرفة أسنلوب التعامل معها لتسهيل طريق الوصول إلى بغيته من المعرفة, لتحقيق أهدافه العلمية في البحث والتاليف.

ويتبغي اتبا ع التعليمات التي تضعها ادرة المكتبات لتسهيل مهمة البحث من أهمها: طريتة التعرف على الفهارس في ادراجها ومن ثم فى أماكنها داخل ال مكثبة مع مراعاة نظام التصنيف العتمد فدها (تصنيف ديوي؛ أو تصنيف مكتبة

کے اپاج ے

القصل القالت - المكتبة واهمية المصادر والمراجع

الكوتنجرس) ورموزه وأرقاعه. وكذلك معرفغة توزيع المصادر والمراجع بين قاعاتب المكتبة. وعلى رفوفهاء مع التعرف على نظام الاستعارة الخارجية. أنواع فهارس المكتبة تنقسم فهارس الكتبات إلى ثلاثة أنراع هي: (فهرس المؤلف؛ فهرس العتوانء فهرس الموضوع) وفيما يلي ايضاح لهذه الأنواع: اول فهرس المؤّلف ثبدا بطاقة «فهرس المؤلق» باسم المؤلفء» أو المحقق» أي الشارح» أو المترجم أو اعد وترتب ترتيباً هجائياً غي السطر الأول البطاقة وفق مايلي: -١‏ تركب سماء المؤلقين في البطاقات ترتيباً هجائياً مقّطعاً مقطعأء وحرقاً حرقاً. وكذلك الإسم الأقصر فالأطرل. مثال: - (الصالحى) و (الصالح) برتب في الفهارس (الصالح) قبل (الصالحي) وهكذا. ۲- تهمل (أل) التعريف إذا جاعت في بداية الإسم مع الإبقاء عليها كتاية ما لم تكن أصيلة. مثال: - الدقاق. عمر: فنقوم بحذف (أل) التعريف لوقوعها في بداية الإسم؛ ويدخل الإسم عند العصنيف تحت حرف (الدال), -٣‏ لا تهمل ([آل التعريق إذا لم تقع في بداية الإسم عند ترتيب الأسعاء» مثال: - عيد القادر: فحرف (الألف) قي (القادر) هو الذي يحكم عند ترتيب أسماء المؤلفين وليس (القاف). -٤‏ تحذف الألقاب والدرجات العلحية الواردة قبل اسم المؤلف. مثال:

= الدكحور؛ الأستاذ: القاضىء» المحامي»... الخ

المتهج الحديث للبحث

-ه-. تدخل أسفاء الؤلفين تحت اسم العائلة. مخال: - العمري» أكرم ضياء.۔

. القيسى؛ مروان ابراهیم,

ص السامرائي؛ محف رجب

-٦‏ إذا لم يتوفر للمؤلف اسم عائلة فإنه يدخل فى بطاقة أسماء المؤلفين بترتيب حرف الإسم الأولء مثال:

=“ بشار عواد معروف۔ پدخل تحت حرف (البا ء).

عماد الدين خلیل» بدخل تحت خرف [الحن). مصطفی جواد. یدخل تحټ حرف (الميم).

۷- تدخل أسماء مؤلفي المصادر العربية القديمة تحت اسم الشهرة أو اللقب أو الكنية؛ مثال:

-۸

الذهبي» محمد بن أحمد ين عثعان. الجاحظء عمرى نن بحر

الفزالى؛ مخمل نن محمل؛

ترتب الأسماء الأجنبية المعربة حسب الإسم الأكثر شيوعاً. مثال:

جارودى» روچيه.

هونکه» زیجرید.

هتر آدم.

الفصضل الثالث - المكتية واهمية المصادر والمراجع

۹- تخت بعض المؤلفين ألقاباً أوأأسماءمستعارة أشهر من الإسم الحقيقي المۋلف» قيكون الإدخال في قرس البطاقات تحت الإسم المستعار؛ مثال: - بنت الشاطىء» واسمها: عانشة عبد الرحمن.

-١٠‏ تعامل الأسماء المركية على أتها مقطع واحد عتد التصنيف. مثال: - عبدالرحمن خلف» تسبق» عبد الرحمن دارد.

-١‏ أبوء اين» بتث تو... الخ. بؤخذ بها في ترتيب البطاقات في فهرس المؤلف؛ وتعامل على أنها كلمة منفصلة. وترتب كما تكتب لا كما ثلفظ؛ مثال: - عبدالعزيز بن باز يأتي في الترتيب قبل» عبدالعزيز عوض.

-١‏ تكتب الأسماء بصي مختلفة في دول المغرب العريي خلافاً لما هو متعارف عليه في عموم الدول العربيةء قعند الترتيب يترم بها كما في وليست كما في اسل انا المرة مال - بو طالب. تکتب "بو" في (یوطالب) بدن الألف. - بن في (بنعيدالله) ملتصقة. وهكذا.

ثانياً- فهرس العنوان

بدا يطاقة فهرس العنوان في سطزها اللزل يوان الكجاج رة ترتيبا

هجائياًء وفق الضوابط التالية: ]

-١‏ تحذف (أل) التعريق لفظاً إذا وقعت فى أول العنوان مع الإبقاء على رسمها كتابة. مثال: : - الإسلام والوعي الحضاري. يرتب العتوان تحت حرف (الألف). - الفكر الإسلامى والمجتمع المعاصر. برتب العنوان تحت حرف (الفاء): - الفارقة. يرتب العنوان تحت حرف (الميم).

لے ۾

المتهج الحديث للبحث

يعتير الحرف المثفرد أو الكلمة الأقصر سابقة في الترتيب للكمة الأطول التى

تیدا ينفس الحرف الهجائي. مثال: = شعرء يسبت (شعراء).

-٣‏ إذا تشابه المقطع الأول لعنوان مرجع ما مع.المقظع الأول لعنوان مرجع آخر

فيؤخذ بعين الاعتبار المقطم الثاني فالثالثرهكذا. مثال: - تطور الشعر العربي المديث. يسيبق غنوان مرجم آخر هو: (تطرر الغزل بين الجاهلية والإسلاما.

٠-٤‏ يسبق العنوان الرئيسي الأقصر العنوان الرئيسي الأطول دون اعتيار

للعتوان الفرعي أو البديل: مخال: - الفلسفة العريية: تاريخها. يسيق (الفلسفة العربية الإسلاسية).

ن الألفاظ على شكل كلمات إذا تم اختصارها من اسم هيئة أي منظمة أو مصطلح مكون من مجموعة حروف رالتي شاعت كتابتها أو قرامتيا كلمة واحدة. مشال:

= الایسیسکو, الیرنسگو. الناحر. أوبف. ثالثاً: فهرس الموضوع تدا بطاقة فهرس الموضوع في سطرها الأول عوضوم الكتاب مرتبة ترتيباً

هجاتيا: ضمن الخطوات التالىة:

¬١‏ ترشب رؤوس الموضوعات ترتیباً هچائياً مقطعاً مقطعاء وحرفاً حرفاًء مع حف أدذاة التعريف, مفال:

- الدكر: فكر/ التربية؛ تربية / الاقتصاد: اقتصاد.

A

o]

ا

الفصضل الذالت - المكتبة وآهمدة المصادر والمراجع

ثرتب الموضوعات حسب تسلنلهاالزمنی» مثال:

- مصر - تاریخ - ٤۲۸م‏ - ٣٤م‏

- مصر - تاریخ - ۸٦۸م‏ - ۹۰۵م۔

د مض ر تاریخ - ۱۲۵۵م = ۵۱۷٣م‏

¬ مصر - تاریح - ۲ = ٤م‏ تۆخ ل حروف الحر» وحروف العطق» بعس الاعتبار عند ترتیب رؤرس الموضوعات هجاثياً. مثال:

د إشتلام ت تاريخ.

= إسلام - فرنسة.

- إسلام قي أفريقية.

- إسلام واقتصاد.

ترتب بطاقات الإحالة قبل بطاقات الموضوع وتفريعاته» متال:

- الأندلس - تاريخ - فحح الأندلس.

- أنظر أيضا: الإسلام في الأندلس.

۲~

المبحث الثاني

المصادر إن وضرح القيمة الطميّة للمصنادر والمراجم لدي الباحثء تجطه أكثر فراسة

في الإنتقاء والاقتباس. بھی غل اا من یج ميه اتاد ي المبار أو

o Ea‏ ن أراد مثلا ني مسالة من البحث أن يعالج قضية س

تتعلق بالأماكن التاريخية (أو الجقرافية 'لتاريخية) فالمناسب أن يتعامل هم کتاب معجم البلدان ليافزت الحموي؛ واذا تعامل مع مسالة في اللغة العرييةء يلزعه

الرجوع إلى معاجم اللغة المعتمدة؛ مثل : لسان العرب لابن منظزرء أو تاج العروس؛

أو الصحاح للجوهري.

«وليس من المعقول أن يصور [الباحث] حياة المسلمين من خادل ألف ليلة وليلة. حياة قصر ولهو وجوار وقيان وترف: ٠.‏ وليس من المعقرل أن يعكس الخياة الاجتماعية من خاذل كتاب الأغائي لأبي الفرج الأصفهانيء لاله يدور حورل أناس كثير متهم لاهون يعيشون في حياتهم وقد يعبثون أكثر بكلامهم. ما مدي الصدق

في شعر بي نواس؟ وهل يعكس راقع المبتمع الإسلامي في عصر الرشيد؛.""

وتنقسم المصادر في الفالب إلى ثلاثة أقساء:

أ- المصابر الأصلة: رهي الك الجراه التي ندب العلماء قديماًء حیت تباینت مناهج مزلفيا؛ وتعددت تخصصاتها. حتى أن مصادر القن الواحد اخثلفت كثيراً في أسلويها ومادتهاء باختلاف الفثرة الزمنية.

1¥ .٠١١ص» أكرم السري: متاهع البحث وشقين اترات‎ ١

س

الفضل الثالك - المكتية واهمية المصادر والمراجع

ب- المصادر الثانوية: هي التي تنقل عن مصادر أصبلة عوجردةء وتكمن أهميتها في تأکیدهشا المحلومات بنقلها واغتماذها علنها. ج المصادر البديلة: وشي "تاك الصادر القديمة التي اقتبست عن كتب سبقتهاء الا أُتپا rge‏ الكتب التي تضمنت الاقتباسات» مصادر بديلة. مثال عن الأنوا ع التلائة: - «یععبر تاریخ يعقوب بن سفيان مصدراً أصياا ويعتبر مانقله ابن كثير رحمه الله في البدابة والنهاية وكذلك اللهبي في قأريع الإسلام؛ عن القم الساقط منه ؛ وهر: رليات السيرة والزاشدين والأمزيين) صدا ديلا قي حن لاتير تقول ابن كقير والذهيى عن القسم المتبتى مثه مصدرا ثانوياًء... وتموذج أخر؛ يعتبر (تاريخ الطبري) بالنسبة للروايات المباشرة التي سجلها الطبري عن رؤية ومعايشةء مصدراً أوليّاًء وياتّسبة التصوص التي ينقلها الطبري عن ابن اسحاق تعد مرجعاً ثائوياًء وبالنسبة النصوص التي ينها الطبري عن كتب المدائثي المفقودة يعتبر مصدرأً بديلاه. ۲- الراحم يراد بالمراجع: المؤلفات الحديثة والمعاصرة؛ التي كتبت بأساليب جديدة وفق مناهج البح العلمي الخديثة؛واستند تاها :إلى معطيات مصادراالتراث.'" وتكمن أهميَّة ا مراجع قي دلالتها على موضوعات متخصصة؛ وفي إشارتها إلى جمهرة كبيرة من المضادر والمراجع» تعين الباحث اللاحق على تصور أوسع الموضوح الذي هو بصدد البحت فيه.

() أكرم العمري: مناهج البحث رقيق المخطوطات. ص٤۳ ٣۵‏ ۲۱) آنظر: آكرم العمري: مرجع سابق» ص٣٠‏ س

ا منهج الحديٹ للبحث

قوائم للمصادر والمراجع الهامة. هتاك قوائم من المصادر والمراجع؛ في فهارس المکتباث» يحتاجپا عموم البأاحثين قي مجال العلوم الإنسانية» تعينهم على استكمال جوانب عديدة من بخونهم: هی: آولاً- الموسوعات (دوائر المعارف) تعد الموسوعات المعرفية أوالعلمية مرجعا مهما للباحثء وذلك لشمولها على حقائق كثيرة؛ وموضوعات مستنوعة. إضافة إلى أنه يتم اعدادها بواسطة متخصصين متعيزين. ومن أشهرها: - الموسوعة العريية الميسرة محمد شغيق غريال. - انرڈ غارف اليستاني. - داثرة معارف القرن العشرين لمحمد قريد وجدي. - داثرة المعارف الحديثة لأحمد عطية الله. وثرتب موضوعات هذه الموسوعات ترتيباً هجاثياًء فإذا أراد باحث موضوعاً عن (المكتبات)ء فعليه البحث عنها في تحت حرق (الميم). وإذا آراد أن ييحت عن كلمة (الزهد) في دائرة المعارف الإسلامية قسيجدها تحث حرف (الزاي) وهكذا. ثاندا- المعاجم وتقسم إلى قسمين: أ- المحاجم اللغخوبة: ثزود هذه المعاجم الياحث بكل ما يحتاجه من شؤون اللغة مثل الإشتقاق: وبيان معاتي الكلمات وضبطها وتصريفها.

~-@ =

الفصل الثالث - المكتدة واهمة المصادر والمراجع

بعد مغج لسان العرب لابن منظور أفضل المعاجم اللغوية وأشملها إحاطة. بيقع المجم في خمسة عشر مجلا . وقد جمع فيه الصحاح للجوهري وخاشستةه لابن بري» والتهذيب للأزهري؛ والمحكم لابن سيده» والجمهرة لابن دريد والنهايه لابن الأثيره وغير ذلك فهو يغني عن سائر كتب اللغة؛ إذ هي بجملتها لم تبلغ منيا سا يلقه: فهى كخاب لغةء وأدبء وتنحو» وصرف, وفقهء وتفسير القرآن الكريم» وشرح الحديث الشريف. وتنقسم معاجم اللغة إلى نوعين:

١‏ المعاجم التي رتبت ترتيباً هجائياً بعد إرجاع الكلمة إلى أصلها الثادني

(فعل). يرب هجائياً الحرف الأول ثم الثاني ثم الثالث وهكذا.

فلن أراد باحث الوقوف على معنى (الحلكة). فعليه البحث عنها في هذا النوع من المعاجم بإرجاعها إلى أصلها الثلاثي (حلك). ليجدها تحت هد

الأصل: ومن هذه المعاحم:

- مختار الصحاح للرازي.

- النجد للمعلوف. المعاجم اللغرية التي رتبت حسب الحرف الأخير من الأصل الثلائي؛ وهي ما

يسمى بترتيب (الباب والفصل)ء فَيقَسُم إلى أبواب بعدد الحروف الهجائية.

ويطلق الباب على الحرف الأخير للأصل الثلاثي للكلمة, والفصل على الحرف

الأول للأصل الثلاثي الكلمة. مثل:

- (کتب). فیُیحث عنها تحت حرف (الياء) وهو الباب» ويكون ترتيبها داخل الباب

تحت ی ف (الکاف) وهر عا پسسی [الفصل). اذن حن العشور عليها في باب (الباء). فصل (الكاف).

المتهج الحديث للبحث

ومن أمثلة هذه المعاجم: - لسان العرب : لابن منظور. - القاموس المحيط : للفيروز آبادي. - تاج العروس: للزبيدي. ب- المعاجم الجغرافىة وهي المعاجم التي تعرف بالمصطلحات الجغرافية ومغرداتها من مدن وقرى وجيال وأودية وبحار وأنهار وغيرهاء وتحديد أعماكنها. ورتّبت هذه المغاجم ترتيباً هجُاثيَاً. فلو أراد الباحث معرفة مدينةء مثل:(شامراء) فسينجدها في حرف (السين). ومن أمثلة هذه المعاجم الجغرافية: - معجم البلدان: لياقوت الحموي. - الررض المعطار في خير الأقطار: للحميري. ثالثاً- مصادر التراجم قد يحتاج الباحث إالى مصادر التراجم أثناء بحثه ودراسثه للحصول على معلومات محددة عن شخصية بارزة» أو علم من الأعلام» تتعلق بجواني هن سيرته العلمية أو العملية. ومعظمها رتبت ترتيباً هجانيًا. من أهعها: - وفیات الأعيان: ابن خلكان. - سيرأعلام الغبلاء: الذهيي(رتبت تراجمه حسب الطبقات) . - أسد الغابة في معرقة الصحابة : ابن الأثير. - الطبقات الكبرى: أبن سعد. = طبقات القراء : ابن الجزري.

الفصل الثائث - المكتبة واهمية المصادر والمراجع

- طبقات الشافعيّة الکیری : السبكي.

- طبقات المنايلة : أبو يعلى الغرا ء.

- طبقات فحول الشعراء : ابن سلام الجمحي. - معجم الأدباء : ياقوت الخموي

- الأعلام : الزركلى (من كتب التراجم الحديغة).

رابعأً- الببلوغرافيا وتعنى يجمع المعلومات من أوعية امعرفة حول شخص أو موضوع أو عصر أو

مكان... الخ. وهي إما أن تكون ببلوغرافيا وصغية آو تحليلية أو نقدية: وتكون

مانقها الختارة بحست اختار اماف ون (تواعها:

ا- الببلوغرافيا الوطنية: وتعنى با ينشر في بلد معين؛ أو لغة ماء مثل: - الفهرس الوطني للمطبوعات العراقية الذي اعد بين عامي (1۹۷۹--۱۹۸ءم).

ب- الببلوغرافيا التعليمية: وتهدف إلى مساعدة الباحث بنقديم الإنتاج الكامل للكتب المطبوعةء مثل الببلوغرافيا المتخصصة في حقل من حقول المعرفةء أو سهلة موجزة نتاضب مستويات ذهنية معينة مثل مسترى الطفل وهى التي تقدمة تبلوغرافتات عامة له.

ج الببلوغرافيا الموضوعية: وتقدم قوائم لموضوعات قي مجال البحث العلمي. مثل: - الأطروحات الإسلامية : محي الدين عطية. - الدليل الببلوعراقي لبحوث المؤتمرات الإساامية ؛ نفس المؤلف.

د- البيلوغرافيا المتتوعة: وتساعد الباحت بتقديم قزائم عن موضوعات متنوعة؛ أو عناوين الكثب أو المطبوعات» مثل:

المنهج الحديث للبحث

- الفهرست : ابن التديم (مرتب حسب الموضوعات). - كشف الظنون : حاجي خليفة (مرتب حسب غناوبن الكتب). - معجم المطبوعات العربية والمعرية (مرتب حسب أسماء المؤلفين). ه. الببلوغرافيا المتخصصة في مجال الفكر الإسلامي. مثل: = ببلوغرافيا الفكر التريوي الإسلامي : محي الدين عطبة. - قانمة ببلوغراقيا مختارة حول موضوع الفكر التربوي في الإسلام (اعداد مكتب التربية لدول الخليج العربي عام ٤1۹۸ء‏ الرياض). خامساً- الحوليات والكتب السنوية تصدر هذه الحوليات والكثب بأعداد سنويةء وتشكل ثروة معلوماتية حديثة. تضم بيانات متجددة حول الأحداث والظروف والميادين الاجتماعية والتربوية والزراعية والصناعية والسياسية وا لاقتصادية مثل: - أوضاع العالم. الذي يصدر سنوياً عن متخصصين وخبرأء. وهو مترجم إلى العريية. ويعدّم فيها معلومات إحصائية أكثر حدائة ودأب على جمع العلومات الإحصائية السنوية التي تصدرها ا مؤسسات والشركات والدوائر يعدم كل حسب اختصاصه. سادساً- الكشافات والفهارس المتخصصة. تُسهل هذه الكشّافات والفهارس عمل الباحث وقد ربت ترتيباً هجاثيًا. مثل: - المعجم المغهرس لألفاظ القرآن الكريم. - المعجم المفهرس لألفاظ الحديث التبوي الشريف. - تهارس لسان العرب. - فپارس کتاب الأغانی. - الفهارس المعخصصة. مثل: gk‏

الفصل الثالث - المكتبة واهمية المصادر والمراجع

- الفهارس التحليلبة في الحربية الإنلامية. الحضارة الإسلامية «مؤسسة آل البيت» قي عمان).

سابعاً- المجموعات والمراجع المتخصصة. تعتى بجمع أعمال يضمها إطار موضوعي واخد. وتهدف إلى تيتسير عمل الباحث؛ وتوقر له جهدا كبيراء بعيدا عن عناء جمعها من منصادر عديدة» وصفحات متناثرة. فهناك مجنوعات قي اللغة العربية وآدابها: مثل:

أساس اليلاغة: الزمخشري الخضص: ابن سيذه مجمع الأمفال: الميداني الأصمعيات: الأصمعي المنضليات: المغضل الضبي الحماسة: ابن الشجري.

وهناك مجموعات أخرى تضم قرانين وأنظمة الدول وكذلك التشريعات الإدارية والدستورية. تامناً- الرسائل الحلمية تمتّل الرسائل العلمية في مراحل الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراة) مخفا هما تخود الاك جسن اة قاد عل لق بقل خخ هة ذلك لأن الرسائل العلمية تختلف عن غيرها عن المراجع؛ كونها تخضع لشروط ومتهج البحث العلميء وناق من قبل لجان أكاديمية متخصصة. ويستطيع الباحتټ

0=

المنهج الحدبت للبحث

الإستفادة من ملخصات الرسائل الجامعيّة مثل:

- ملخصات رسانل الجامعة الأردنية وجامعة اليرموك في الأردن.

- ملخصات رساتل الجامعات السعودية. تاسعاً- الدوربات

تعد الدوريات مرجعاً مهما للباحثين كل في مجال تخصصه» حيث تُزودهم بالأفكار البتاءة والطروحات المبتكرةء وتجعلهم على دراية بأهم مستجدات المعرفة. ريطا بين الأصالة والمعاصرة. وتعنى هذه الدوريات بعرض مقالات ويحوث لأيرز الكنّاب والمؤلفين المعروفين في الأوساط العلميّة والأكاديمية. ويصدر بعضها مرة كل سنةء أو تصف سننةء أي فصليةء أو أشهردة. مثال:

- مجلة مجمع اللغة العربية في: العراق» مصضرء سورية» الأردن» ..

- مجلة البحث العلمي (المعهد ال جامعى للبحث العلمى ٠‏ المخرب).

- المجلة التونسية لعلوم التربية (المعهد القرمي لعلوم التربية » توئنس).

- مجلة آداب المستتصرية (الجامعة المستنصرية في بخداد:العراق).

= مجلة أبحاث اليرموك(جامعة اليرموك “ربد الأردن):

- المجلة العربية للبحوث التريرية (المنظمة العربية للعربية والغقافة والغلوم» تونس).

- مجلة الزراعة والتنمية في الوطن العربي (المنظمة العربيّة للثربية الزراعيّة. ا لخرطوم.

السودان).

- مجلة التراث العربي (دمشق؛ سررية).

- مجلة المورد (دار الشؤون الغقافيّة العامةء بغدادء العراق).

- المؤرخ العربي (اتحاد المؤرخين العرب. بغداد. العراق).

الفضصل الثالث - المكتبة واهمية المصادر والمراجع

- مجلة الدارة (دارة الملك عبد العريوء الرياض» السعودية). - مجلة كلية الدراسات الاسلامية والعربية (كلية الدراسات الإسلامية والعربية» دبي الإمارات العربية التحدة). ا - مجلة التربية (الأسائة العامة للجثة الرطنية القطرية للحربية والشقافة رالعلوم. الدوحة. قطر). - مجلة الثقافة والتراث (مركز جمعة الماجد؛ دبى» دولة الامارات العرية المتحدة). ۰ عاشرا- الصحف تعتبر الصحف من المراجع التي قد يحتاج إليها الباحث في وسيم دائرة معارقه البحثيةء ليتمكن من التعامل مع آخر المستجدات في شؤون الحياة كافة. حادي عشر- الأفلام المصغرة (المايكروفيلم) عملت يعفن المؤشسسشات على انتلتلهنداد أحدت الأحهرة لخدمة المكتبات وا مؤسسات باستخدام الأقلام المصغرة لتقليص حجم المصادر وال مراجم, خاصة المخطوطاتء ليتمكن الباحث من الإطلاع عليها فيماا يعد بيسن وسهولة براسطة أجهزة خاصة تكفا ضها

المنهج الحديث للبحث

e E E E‏ ا E. =. E.‏ ا ا ا د تا س اتا وسا دک د ر د ا د س د ر د ر د ا ا ی ا ےا کے i ESSEC TFA Sess sceccsestes 3‏ 1 اس

ESERIES acevo: OCCO pm 1 92

ا ا 4 CITE‏ اا Eê: SS99‏ BE 0‏ ی :0 یں ا کا ا ا : s95 Saoos!‏ یکی ایا ا با ا اا س س س ایی ھن ےک ا : ال ی دیا ا ا ای الیل اا اا m-‏

= E o r

mmm : 3 1 eset | . ااا‎ 2228| الفصل الراب‎ eeosss: eS i. UES

وصياغتها وتوثية

امبحث الأرل: ٠‏ جمع المادة وصياغتها. ٠‏ م البحث الثاني: التوثيق. E‏ آً- التوثيق قى الحاشية (الپامش). ا

EES E Sa NEES 29 ب- التوثيق فى الفهارس.‎ 99:

a بل ال الل ای ا‎ اس س س س ا‎ الس س‎ eset: ی ای ا ا ا‎ 2 س س س س اا ا ا‎ 0 ب از ا ایا‎ E | = ایا‎ a و لیا ق ا ار ل‎ n ل و‎ MF eRe 1 1 ےا ے 1ے‎ ata a e E r ای ای ای ای لی ا ا ا ا 1 ۳ س ۳ ا ا‎ 5: اا‎ ee a کی ا 3 ا س‎ FS ا ای بال کی ا ا ا 00 ے1‎ کی ا ا :0 ای ںا اا‎ EE a ای ال اې ای ا ای ال اا‎ 2 F IIIIII, 1 1 د‎ a 0 2 1| e لک ا ال ا‎ EEE : e E ا ا ایلیا‎ ¥ ی و ر‎ IEE ا ا‎ aa aaa ا ر 3 ا ا ا‎

i

المنهج الحديث للبحث

بعد اتتهاء الباحث من اختيار موضوع البحث (الدراسة) وتحديده الدقيق لعتواتهء واعداد مخططه الهيكلي الواضح والمفصل لمضامينه» عليه القيام بحصر أهم المؤنسنات والهيئات التى عنيت بنيال تخصصةة لمراسشلتها من أجل تزويده بافغلو نات والاعداف التي لم تتاف اديه في لكان الذي يقطنه: ومن هم هذه المراكز العلمية: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية (الرياض). وعلى الباحث اعداد قائمة أولية بمصادر ومراجع البحث؛ ومن ثم تحديد موقعها داخل المكتبة عن طريق فهارسهاء ليتمكن من الشروىع في جمع المادة العلميةء وتتم ضمن مرحلتين: الأولى: الاطلاع الشامل على موارد عناصر البحث من المصادر والمراجع. الخانية: القراءة الدقيقة المتأنية لتدوين اللصوص ذات العلاقة با موضوع. إن جمع المادة العلمية ثوقر للباحث موارد لاغنى عنها في صياغة متن بحثهء ففي جهود السابقين مالايمكن التخْلي عنه أو تحاشيهء إذ لبد لآراء وأفكار الباحث من مرنکز» کي لاتکون کالشجچرة من غير جذر. وهتاك تلات حالات لتدوين التصوص من المصادر والمراجع» هي: ااك من وخا اتيا نر ومةه راطا ماقرا ۲- إذا غلب على ظنه أن التص مرتبط بموضوعات البحث.

E

الفصل الرابع - جمع المادة وصياغتها وتوثيقها

-٣۳‏ إذا راود الشك الباحت في ارتباط النَّص بموضوعه» ينصح بتدوينه من باب الحيطة والحذر من فوات الفائدة العلمية التي قد نلجؤه الحاجة إليها عند وفيما يخص جمع مادة البحث» يمكن للباحت اتبا ع إحدى الطريقتين:

الأولى: الجمم الشامل للصياغة الأولية. فإذا جمع الباحث بحدود ]1٠[‏ من مادة

بحته» تُمكته البدء بصياغتهاء على أن لايعرض عمله خلال هذه المرحلة على المشرف- حى بيقى الباحث حرا في عمله» مستقلاً في ابداعه. وبعد انتهائه من الصياغة الأولية» يعرضها على مشرفه.۔ وفي وء التوجيهات واللحوظات الجديدة على البحث؛ يبدأ الباحث بجمغ ماتبقى. ومن ثم تكون الصياغة النهائية للبحت. الثانية: أن يتم الجمع لأجزاء الموضوع كلا على حدة؛ كأن يجمع الياحث لباب واه او فال آی متحت فطخلا آ3ا کان الباحة بنكو ن ارغة قول فان بإمكان الباحث البدء بجمع مادة القصل الأولء فإذا انتهى منها بدا يصياغتهاء وينتقل بعد ذلك إلى الفصل التالىء وهكذا. حى ينتهي من صياغة جميع الفصرل بتنقله بين الجمع والصياغة وتبرز في هذه الطريقه الشعور بالإنجاز المبكر السريع. ے الثقة بالتشن. = رفع الكفاءة في صباغة البحث» بسيب التفرغ للموضوع الواحد. ويتبغي للباحث البدء بقراءة أهح المسادر وال مراحم المتوفرة؛ مع تدوين بعض الملحوظات عنهاء لتيسير العودة إليها عند الحاجة»ء وكذلك تثبيث الطبعة التي

اعتمدهاء فقد يكون للمصدر أو للمرجم عدة طبعات,؛ أو طبعة محققة وأخرى غير محققة. ولأجل تحقيق قدر أكبر من القائة العلمة. بنبغي عراعاةڈ مایلي: . - الإهتمام بقراءة المقدمة والتمهيد لبتاء تصور عام عن الكتاب ومضمونه؛ ومدى استقادة الباحث مته في مجال تخصصه. -١‏ التأكد من منهجيّة المؤلف؛ ومدى التزامه بضوابط البحث العلمي» من حيث اقتباسانه ونوشقاته. ١‏ معرفه موقع النصوص التي لها عاذقة بدراسة الباحث في الكتاب عن طريق الأستحانة بقهرس الموضوعات. لتحديد الصفحات التي ينوي الباحت الاقتباس منهاء أو الإحالة إليها إذا لزم الأمر. ؛- قراعة متأئية لأهم النتائج والتوصيات إن وجدت في خاتمة الكتاب» لمعرفة مدى امكانية التواصل العلمي بين الكاتب والباحث. تدوبن الادة على النطاقات بعد الانتهاء من تحديد التص الذي يرغب الباحث اقتباسهء يتم تدوينه على بطاقات خاصة بجمم المادة. على أن يقرد الباحث لكل مصدر أو مرجع اقتبس هنه بطاقة خاضة په تساغد على حضنز أهم مصادز ومراجم البحث لتيسير فهرستهبا في اخره؛ من خلال قائمة القهارس. وتكون البطاقات على نوعب: أ- بطاقة لتدوين معلوصات الكتاب وهذه البطاقة خاصة بمطرفات الكتاب» وليس بمادثه. حيث يجعل الباحث لكل مرجع أو مصدر بطاقة واحدة فقط ويحجم يتسع لمضمونپاء على أن تكون جميعها بقياس واحد» يدون عليها الباحت:

اا

—— -

القصل الرابع - جمع المادة وصياغتها وتوثيقها

1 عنوان الكتاب» واسم مؤلفة» وعدد أجزائهء وسنة نشرهء و... . إلى آأخر المعلومنات التي تُعرف بالكتاب. والتي كرت في طريقة توثيق المصادر والمراجع في الفهارس.

۲- بعض ملحوظاته أوتطيقاته عن الكتاب إن وجدت.

٣‏ تكتب قى أسفل البطاقة, اسم المكتبة؛ ورمز تصنيف الكتاب فيها؛ لتسهيل العودة إلى المرجع فى أي وقت يحتاجه الباحث.

نموذج لبطاقة مصدر أو مرجع

المنهج الحديث للبحث

-تستخدم لتدوين.التصوسس .التي يرب الباحث اقتباسهاء لتمكثه من صياغة مان بحثه» بالرجوع إليها في .أي مرحلة أوفقرة من فقراته؛ إمَّا لتقويمها ونقدهاء أو لتآييد رأيه وتعزيز وجهة نظره» أو للاستشهاد بھاء أو ترجیح رآی علي آخر.

ويمكن للباحث إيراد يعض تعليقاته أو استفساراته بعد إيراد النّص في بطاقة المعلومات خلال جمع المادةء تثبيتاً لرأيه وحفظاً لتصوراته عن النص الدون. فإن تغذر ذلك فعليه أن يورد سؤالاً له علاقة باللْص, ليكون مفتاحاً له عند صياغتة لفقزات وموضزعات البحث.

وتم اختيار حجم مناسب لبطاقة التضوض: بحيث تتَسع لحاجة الباحث في تدوين التص عليهاء إضافة للحوظاته. ويُفضل أن تكون ذات لون واحد يأنس به الباحثء وأن تكون قوية ومرنةء ليسهل التعامل معها من غير أن يصيبها تلف أو

تمزیق.

الفصل الرايع - جمع المادة وصياغتها وتوتيقها

نموذج لبطاقة التصوص المقتدسىة

ملحوظات عن تدوين المادة في البطاقات

-١‏ ضرورة الاعتناء بجودة الخط في تدوين النضوصء» لأنه ساعد الباحث على تجاوز وقوع التصحيف والخطا.

-٣‏ التأكد من سلامة الماد المدوتة على البطاقة مع توثيقهاء وذلل بإعادة قرا ها مرة ثانية قبل الإنتقال إلى كتابة معلومة جديدة على بطاقة أخزى.

-٣‏ يفضل عدم تكرار المعلومات في البطاقة الواحدة » تحبا لوقوع مشكلة عند توزيعها على مؤضوعات البحث المخلقة.

“~N -

المنهج الحديث للبحث

ت

پان

تدون المعلومات على وجة واحد من البطاقةء ليستطيع الباحث رؤيتها وفرزها حسب موضوعاتپابسهولة. إذا اختاجت المطومة لاك من بطاقة دنت طواها: أو ضفخوية ٠‏ انتكاء الفقرات المناسبة متهاء فالأفضل الكثابة على الوجه الأول للبطاقة فقطء ويعد ذلك تستكمل المعلومة على بطاقة أخرى» ثم ربط مع بعضنهاء وثُرقم بشكل متسلسل. إضافة إلى كتابة ملاحظة على وجه البطاقة الأولى للتنبيه والتذكير. RF‏ المصدر أو المرجع الذي أخذت عنه المعلومة في المكان الذي يخصصه الباحث» ويفضل أن يكون في الجهة الطيا من يمين البطاقة .

يدون على الجهة العليا من يسار البطاقةء عتوان الفصل أو المبحت, أو طرفاً منه إن كان طويلاء لخدمة الباحت في تبويب البطاقات» وسهولة فرزها.

يلجا بعض الباحثين إلى كتابة بياتات المرجع كاملة في كل بطاقة. مما يؤدي إلى مضيعة الوقت, وإشغال مساحة البطاقةء مع أنها غير مهمة! لأن متل هذه التفصيلات يكون موطنها في البطاقة الخاصة بالمصدر آو المرجع. ما البيانات الضرورية التي ينبغي تدوينها على بطافة المادة هي:[اسنم المؤلفء اسم المرجع. الجزء أي المجلّد (إن وجدا)ء ثم رقم الصفحة].

إغفال أوتسيان كتابة المضدر والمرجم على بطاقة المغلومات تحدث إشكالا كبيراً للباحث حيث يؤخرة من إنجار بحثهء ويضطرة إلى إعادة البحث من جديد بين عشرات المصادر والمراجع ليتمكن من تحديد مصدر المعطومة ثانية. وهي عملية شاقة ونتائجها غير مضنمونة

ينبخي أن تكون المعلومة التي يدونها الباحث على البطاقة ذات قيمة وأهمية في بحثهء وتستحق الجهد الذي يبذله في نقلهاء لتسهم في صياغة البحث بطريقة علمية بعيدة عن الإسهاب والمملء أو العشوائية والتخبط.

ص یا نے

الفصل الرانع - جمع المادة وصياغتها وتولدقيا

-١١‏ تقل المعلومة حرفيًاً ويدقة على البطاقة. ووضع بين علامتي تنصيص للتفريق بينها ويين كلام الباحث. ما إذا احتاج حثف بعض الكلمات من التض اأقتبس لعدم فاثدتهاء فعندها يشير إلى ذلك بوضع ثلاث قاط متتالية أفقياً

۲- لابنتقل الباخث من مرجم إلى آخر. إلا بجد الفراغ عن جرد e‏ الأرل. وانتهاء الاقتباس منه.

صباغة المادة تعد صياغة مادة البحث من أكثر مراحل البحث صعرية وحرجاً على الباحث

ففيها تبرز شخصيته العلمية بشكل واضح؛ ومن النظر شيها يمكن الحكم غلى كثير

من توجَهاته وآرائهء فمهما حاول أن يتكلّف أو يتصتّع» ليخفي جانباً من فكره ومعتقده لابد وأن يمس أثرها في أسلريه؛ وعرضه لموضوعات البحث؛ وكذلك من

متاقشاته وتومهاته للذراء والآفگار. وسم الاعتقاد السائد بان « لكل شيخ طريقه, ولكل مجتهد نصيب» فلا يعني

ذلك أن أسلوب البحث العلمي يعتمد بشكل كي على طريقة الياحث» وعلى نمط

توجهه وتفكيرهء أي أن أساليب وطرائق الاس هي التي تحكم نمط البحث فهناك

كثير مثها ماه متفق عليه في اطار المنهجية الطمية السليمة. ينبغي على الباحث أن لايتجاوز - في صياغة بحثه - جدود دائرة الذرق

العلمي الذي يألفه أهل التخصص والصنعة؛ وأن لايبتكر أساليب وطرائق غريبة قد

تثأى به عن روح المنهجية السليمة؛ يسبب قل خبرته, وشحة زاده العلمي.

~A. =

المنهج الحديث للبحث

الشروع في الصياغة

دعدما ينتهي الباحث من مرحلة جمم المادة العلمية فى بطاقاتهاء عليه أن

يقزم بفرزها وتوزيعها حسب مضاميتها على الأيراب أى الفصول أو المباحث؛ وبعد ذلك تبداً مرطة كتاية البحث وصياغة متنه. وهنا لزم الباحث مراعاة مايلى:

¬١

=

قراءة المادة الغلمية المدونة على البطاقات بدقّة وعنابةء ليتمكن الباحث من الربط جين مؤضبؤعاتها: أحتى:تتكامل:الأفكان وساد الأزا<.

صياغة الأفكار والآراء - بعد فهم دقيق؛ واستيعاب عميق - بجمل وفقرات محكمةء من غير اسهاب أو اطالةء ويأسلوب واضح جلي غير متكلّف فيه فليس البحث العلمي كتاب أدب أو بلاغة: لذا ينبغي على الباحت إيضاح الفكرة دون أن يضنطر القارئء إلى الرجوع لمعاجم اللغة بغية فهههاء وأن يتچٽْب استخدام الكلمات والمصطلحات الصعبة ذات المسنتوى الأدبي العالي. التي قد لايدرك معناها إلا أصحاب صنعتها.

لايشت الاسشسشتهان بالاش فار أن الامتال ولك ن هير رة علمية. كأن يفرض وجودها طبيعة البحث. شصوصاً إن كان بحثا في اللغة والأدي. أن يكون عرض الأفكار والآراء بطريقة منسقة مرتبة) فلايقدّم أو يؤخر قكرة على آخرى فيحذث خللاً في إنسيابية عرض الفقرات أو الموضوعات.

عند ذكر آراء متعددة من خلال اشتعراض الباخث لأقؤال العلماء في قضيَة ما » يلزمه توجيه خلاف العلماء وبيان أوجهه»ء ومحاولة الترجيح مع الدليل › حي لايجعل القارىء في حيرة من أمرة» فالترجيج والخروج من الخلاف مهمة الباخت ؛ وليست مهمة القارىء.

“AF -—

۹

ا

ا

الفصل الرايع - جع المادة وصياغتها وتوشدقها

انا شرع الباحث في صياغة فكرة أو رأی» فعلیه اتمامپاء والفرا غ عنها قبل آن یل عمله اليومى؛ حى لاتفيب عن ذهنه عند عودته للكتابة مرّة ثاثية. لأن الخواط والافكار قذ لا تدؤم طويلا بعد مضي فترة من الوقت أو أتها

-

تفلل للباحك أن :يجنس فتزا لتب جيل جعي اكاز الت اتتولكد خاال الكتاية. أو كتابة ملاحظات يستطيم - عند العودة إلى الكثابة ثانية - أن يريط يبن الأفكار. ليواصل الكثاية والعرض دون خلل.

يقو كثير من الباحثین بإتلاف كل مايتعلق بالبحث من أوراق آو مفكرات آو

بطاقات احين ينتهي من صتاغته النهائية. وهذا خط لذا ينصح الباحث بحفظپا جميعاًء سواء استقاد منها مباشرة آم لم يستفدء فقد يحتاج الرجرع إليها فيا بعد لأسباب عدة.

ومن الأمور الهامة في هذه المرحلة التي يلزم الباحث آو المحقق مراعاتها هي: علامات الترقيم أو الوقف, لتنظيم الفقرات, وتمييز الجملء وايراز المعاني. فهي الضرابط الكتابية, لازالة اللبس والغموض.

آداب صياغة البحث هناك جملة آداب يلزم الباحث مراعاتها تحقيقاً العدالة والنزاهة, من أهعها:

|

٦

التزام الصدق والأمانة فيما يقول ؛ أى يذهب إليه ٠‏ وأن لايلبس الحق بالناس,؛ أو أن تُليس الباطل توب الحق فيوهم القارىء فكما يمنحك الاس الثقة فيما تقول » ينيغي أن تمنحهم الأمانة والصدق.

تجنْب ذكر الكلمات القادحة, أو النابيّة التي لاتتناسب وأدبيات البحث العلمي.

= غر =

المنهج الحديث للبحث

إن

ا

تحقيق العدالة في الحكم على غيره» من غير هوى أو تجاوزء ومهعا دعت الأسباب» لأن الله تعالى أمرنا بقوله: (ولايجرمتكم شنان قوم على أن لاتعدلواء اعدلوا هو اقرب للتقوىب (المائدة: ۸).

تجنب ذكر الأسماء في موطن النقد إن لم تكن ضرورة علمية. لأن الأصل هر بيان الحق » وليس الانتقاص من التاس» فكل باحث معرض الخطاء والكمال لله وحده.

لايتصور الباحث أن رأيه دائما مصيب, وأن الخطاً في رأي غيرهء فقد ينتصر لنفسه في موطن لايجوز له فيه ذلك.

لا يغمز غيره من طرف خفي» أو عرض بطريقة تبعت الشك بالآخرينء وتججل الريب يحوم حولهم» حى ولو كان بالدعاء لهم على سبيل التعريض.

مكل فول لا حك الهو االله اتمه الله منامحه اقل :.

٤

الفصل الرابع - جصع المادة وصياغتها وتوشيقها

لیخت

el

anye

قبل أن نتحدث عن موضيع الاقتباس والتوثيق لابد من الإشارة إلى أهمية الحاشية في البحت العلميء؛ ووظاتفها. النهجة. وظيفة الحاشية (الهامش)

تمتل الحاشية موضع الاحالات والتوثيق في البحث العلعي» وتكون في تفس الصفحة (في الجزء السفلي منها): وهذا هى الغالب؛ أو في نهاية المبحث أوالفصل أو البحث. ولايفضل وضع الإحالات ضمن المتن» لأن ذلك يعيق ترابط المعاني. وتسلسل الأفكازء ويعرقل انسيابية القارىء مع كلام الباحت.

ولايوجد معيار لتحديد حجم الحزاشي في البحثء حيث إِنَ طبيعة وتوغ البحث تحدّد ذلك. إضافة إلى سعة اطّلاع الباحثء ومساحة أعداد المصادر والمراجع التي اطلع عليها واقتبس منها. وفي غالب الأمر يكون حجم الحواشي في الكتاب المحقق أكبر بكثير منه في المؤلفات. وليس العبرة بكثرة الحواشيء بل بقيمتها العلميةء ومدى ضرورة وجودها في البحث.

وکما بحکگه على مستوى الباحتث من اعداده لمت بحقهء فلا أقل من ذلك أن يكون الحكم عليه من عمله في حواشي البحث, واثباعه المنهج العلمي في اعدادهاء لذا فإن وجودها ضروري في البحث العلمي» ويدونها يفقد خصائصه وسماته.

امنيح الحديت لليحث

س

ل

a:

ومن ال معروف لدى الباحثن أن الحاطية أو للپامش وظائف عدة؛ من أبرزها:

أنها مكان لاحالة جميع التصوص المفتبسة إلى مصادرها ومراجعها.

موضع الثخرنحج الأحاديث الثبوية. أا الآيات القرآنية فلا مانم من احالتها مياشرة بعد ورودشا في المتن. لأن مساحة إحالتها صنغيرة جدا.

إذا استشهد الباحث ببعض الشواهد من القران الكريم أو السئة النبوية أو الشعرء وكان يكفيه في ذلك ذكر طرف منهاء فبفضتًل بالنسبة لالآيات القرآنية إتمامپا في متن البحث. أما الأحاديث النبوية فالأفضل إتمامها فى المتن إذا كانت قصيرة؛ أما إذا كائت طويلة. فلا ماتع من کر طوطن الشاهد ثم یذکر بقية الحديث في الحاشية. ويالنسبة للأشعار فيشترط اتمام البيت الواحد الذي فيه موطن الاستدلال فى نفس المثن: ما الأبيات الأخرى من-القصيدة الشعرية, فيمكن إيرادها في الحاشية!إذا داكن الباحث .أن فيها فرائد متممة. مشتكتل فنها فشن التمفرامن الطربلة الل برا لاف اهترورة سردهاء لكنّه لايرغب قتي اتقال الم بذكرها كاماد فيه فيذكر الباحث الطرف المهم منهافي المتن: غلى أن تم سشرذها في خاشية البطة: '.

اذا أراد الباحث الستطراد في ذكر بعض الآراء. أي ايراد مناقشة اللماء

٠‏ لمسالة ماء فعليه أن يذكر أبرز الآراء الضرورية في متن البحث؛ على أن

ب

يعرض الآراء الأخرى في حاشيته لمن آراد المزيد:

يتم في الحاشية توضيح جميع الاشكالات التي تضمنها المتن. سواء في اللصوص القتبسةء أو في كلام الباحث, والتي لايرغب القارىء وجودها شى

= 4

AY =

الفصل الرابع - جمع المادة وصياغتها وتونيقها

۷- يتم فيها ترجمة الأعلام والأماكن. على أن لاتتجاوز ثلاثة أو آريعة أسطر.فليس من حق الباحث الاسراف في ترجمة الأعلام؛ بأن يكتب عن الترجمة الوانعدة صأقخة أو تطف صفحة!؛ أن أن يسشتغرق في البحث فيترجم لجميع الأعاام الوارد ذكرهم؛ لذا يميّل كثير من الباحين إلى أن تراجم الأعلام تلزم فى الحالات التالية: أت إذا كان العلم غير متدهور ويرى الباحث ضرورة تعريف القاريء به. يد ل يترجم لرجال السند في الروايات إلا عند الضرورة: وفي حالات

مددةء منيا:

ج- إذا غلب على ظن المحقق أن اسمه فيه إشكال كأن يتشابه بإسم علم

آاخرء ولیس هو المعتي. مقال:

- إذا ورد في السند اسم «سفیان» دون أب اضافة تيره, فقد يلتيس على القارىء. هل هو (سفيان الثرري) ١‏ أم (سفيان بن عيينة)؟ فعلی المحتق أن برجم للعلم بضبط اسمه گاملاً. مع ذکر مایمیزه ؛ دون توسع أو اطالة, لأ الغرض مثه ازالة الاشكال, رليس التعريف بهء فكلاهما من الأعلام المشهررين.

- اذا وجد المحقق أن أحد رجال السند تمن تكلم العلماء قي عدالعه. فينبغي ٠‏ عليه ترجسته على أن يذگر مجمل حکم علماء الجرح والتعديل فيه. مغال:

- تكلم علماء الجرح والتعديل عن صحَّة نسبة كتاب (الحيدة) لعبد العزيز الکناتی"؛ سيب رجود راوي قي سنده هو: محمد بن الحسن الدغاء. الذي

(] وغ كتيب قير أجمل فيه الإلف مثاظرته ليشر المريسي في مجلس الخليفة المأمون في بتداد. وطيم كاب( الحيدة) في الجامعة الإسلامية بالمديتة ا لمنورة

= لار

المنهج الحديث لليحث

(1) () ("}

اتهمه الخطيب اليغدادي» برضع الحديث'. ولم يعمد الإمام الذهبي نسبة الكتاب إلى مؤلغه عبد العزيز. لخلل في اسئاده"" وهنا يتبغي للمحقق إيراد ترجمة محمد بن الحسن الدعاءء مع ذكر مجمل كلام علماء الجرح والتعديل فيه؛ ليتحدد موقف القارىء في اعتماد روايته» أو العدول عنها.

إذا كان للعلم موقف بارز في البحث» خصرصا إذا اعتمد الباحث آراء. وأقراله. واستند إليها في عدة مراطن. فيتبغي وضع ترجمة له في الحاشية عند أو موطن يذكره الباحث. مثال ذلك کنت تقد بيّنت في كتابي «مناهج العلماء في الأمر بالمعروف والتهي عن المنكر » بعض مراقف وآراء العلماء في الأمر بالمغروف والتّهي عن المنكره وبشكل خاض سفيان بن مسروؤق الثوري» ومع شهرته إلا ني ترجمت له بسبب تعدد مواقفه وآرائه. "“

د- إذا كان العلم من المشهورين؛ لكن هناك سمات خاصنَة في حيانه العلمية لم تشتهر عنه؛ ولايعرفها عموم القرًاء» ولها صلة بموضىع البحثء فينبغي ترجمتهء مع التركيز بشكل خاص على ك الجواني التي خفيت عن كثير من الناس. مثال ذلك ماذكرته في كتابي الُشار إليه في المغال السابقء موقغا للشيخ عبد القادر الجيلاني(ت ١١٠ده)‏ في محاسبته

اتظر: الخطیب البغدادي: تاریخ بغداد. ۲ر٤۹٠‏ انظر؛ الذهبی: ميزان الاعتدال ۲۹/۲ انظر: ص .۸٩‏

At

القصل الرابع - جمع المادة وصياغتها ه توثيقها

للخليغة المقعفى لأمر الله""'. ومع شهرته فقد ترجمت له لألّه شاع عنه طريق القصرف والزهد. بل إِنّ أصحابه وأتباعه بلغت قيهم المغالاة فؤصغرو: بأقرال غريبة» ومكاشغات لاتصح نسبتها الينة.قلما رجعت إلى كثْب التراجم والسير الموثوقة: وجدت جانباً آخر مشرقا من حياته» خيث شرع في طلب العلم منذ دخوله بغداد وهو شاب عام ٤ه‏ وأتصل بشيوخ الغلم من أهل الحديث. وكان شيخه فى الفقه خنبليالمذهب» أبو عبد ال مخزمي. وبرع في أسالبب الوعظ؛ وتضدر للتدريس والاقتاء في بغداد سنة ۵۲۸ه» وأنتفع به خلق كثير."" هى = الأعلام التي لايرئ البالحث ضرورة الترجمتهم في الخاشية؛ يفضل عند ذكرهم في المتن الإشارة إلى سنة وقاتهم؛ على أن توضع بين قوسين. بعد ذكزا العلم مباشرة. ولاأيلزم الاحت الإحالة إلى المصادر فلي ذكر سننة وفاتهم» تجنْباً لاثقال مساحة الحخاشيةء بل تكثيه الإشارة إلى أهم المضادر التي اعتمدها في بيان سنة

وفاة الغلماء ضمن بيان هحتهجه فى مقدمة البحث.

NEFF GE O ~~

المنهج الحدنث للسحث

أنواع التوثدق: يكون التوثيق في البحث العلمي على نوعين: أ- التوتيق فى الحاشية (الهامش)

لايد من تحديد المصادر أو المراجع المتخصصة في كل قضية من موضوعات البحث, كي لا يكون الاقتباس من مطلق المصادر أو المراجع» مادامت المعلومة التي يريدها الباحث موجودة. فهناك كثير من التدليس والوضع والتحريف والتغيير والتبديل. وينبغي الاعتماد في اقتباس التصوص من مصادر ومراجع موثوقة في عجال التخصص. وغالباً ما يضطر الباحث إلى اقتباس النصوص سواء كان الاقتباس حرفياً دون تغييرء أو يمعناه ضمن أسلوب الباحث. ليستند إلى هذه النصسرص في تعزیز آرائه؛ وتوکید توجهاته» وبناء آحکامه. وهنا يجب عليه اتبا غ منهج علمي في توثيق النصوص,» واحالتها إلى مواردها الأصلية. بأسلوب يتتاسب مع طبيعة التص؛ إذ أن للنصوص المقتبسة عدة أنوا ع» منها: الآيات القرأتية الكرية. س الأحاديث الثبوبة الشريغة. - جميع التصوص الأخرى (غير الآبات القرآنية والأحاديث التّبوية).

ونبين هنا بالتفصيل طريقة توثيق +ذه الأنوا ع الثلاثة : أولاً: عزو وإحالة الأيات القرانية

عندما يورد الباحث آية من كتاب الله في متن بحثه؛ عليه أن يقثبسها بنصّها كما وردت قي المصحف, خلافاً للتصوص الأخرى۔ ثم يحصرها بين قوسين مزهرين

القصل الرايع - جمع المادة وصباغتها وتولبقها

خاصين بالآيات القرانيّة؛ لتمييزها عن غيرها من النضوص التي هي من قول

البشر. ثم يتم عزوها واحالتها إلى سورتها. وذلك بإحدى الطريقتين:

-١‏ تتم احالتها في متن البحث بعد إيرادها مباشرة إلى السورة التي تضمنتها؛ مع ذکر رقمپا فیها. مثال: - قال تعالى: ظطيا آيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون).(البقرة: .)"١‏

تتم عزوها في حاشية الصفحةء بأن تُعطى رقماً متسلسلا في المتنء ونفس الرقم في الحاشيةء لتّحال إلى موطنها قي القرآن. مثال: - قال تعالى: يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ٠.)‏

وفي الحاشية:

.؟١ سورة البقرة: أبة‎ )١(

ثانياً: توثيق الأحاديث النبوية عند الاستشهاد بحديث نبوي شريق في متن البحث, يتبع في توشثيقه الخطوات التالية: -١‏ يوضع الحديث بين علامتي تنصيص مميزتين .٠...«‏ -١‏ يرقم الحديث الشريف بعد نهاية التنصيص الأخير مياشرة برقم تسلسلي بين أرقام الصفحة الواحدة. ٠...»‏ -٣‏ يخرج الحديث الشريف من مصادره الُعتمدة وفق أصول التخريج المتبعة و

المتهج الحديث للبحث

والتي سنتحدث عنها فيما يعد إن شاء الله.

يوق الحديث الشريف بعد تخريجه في حاشية الصفحة وفق الترتيب التالى؛ اسم راوي الحديث: اسم المصدرء اسم الكتاب»اسم الباب» الجزء/ الصفحة. رقم الحدیت (إن وجد). مثال:

قال رسول صلى الله عليه وسلم: «اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات بوم القيامة... OT‏

وفي الحاشية:

(٩)‏ روأة سلا صحیح مسلم؛ کاب ال والصلة والآداپ»باب تحريم الظلم. dl‏ ؟ /ص؟

رقم الحدیٹ (؟)۔

أما إذا اعتمدتا صحيح الإمام مسلم بشرح الإمام النووى» فتكون الإحالة على

التحى التالي:

)١(‏ رواه مسلم صحيح مسلم (شرح الإمام النووي)ء كتاب البر والصلة والآداب. باب

ريم الظلم؛ ج؟ / ص ؟ رقم الحديث (۲)

-٠‏ وإذا روى الحديث الشريف آكثر من راو واحد فيفصل بينهعا فاصلة منقوطة (؛) مع الإشارة إلى من اعتمد لفظه. مثال: kı‏ عن أبي سعيد ا لخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال؛ «إياكم والجلوس في الطرقات. ... الحديث»"".

وقي الحاشية:

)١(‏ رواه البخاري املك وأيو ډأود وابن حتبل. واللفظ للبخاري. البخاري: صح

الفصل الرابع - جمع المادة وصياغتها وتوثيقها

البخاری» کتاب الاسعنذان. باب قرل الله تعالی رولا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم ٠ء‏ ج؟/ سآ ؛ e‏ رقم ۹ مسلم: یح كعاب اللباس والزينة. باب النهي عن الجلوس في الطرقات راعطاء الطریق حثه ج؟/ص؟ حدیث رقم ۲۱۲۱؛ أو داود؛ سان کتاب الأدپ. باب قى الجلوس في الطريق: ج٤‏ رص اة . حدیٹ رقم 8 :£۸١‏ آبن حئبل؛ أحمد: مسئد؛ ج٣‏ رص .۳٣‏

اا إذا استخدمت الشروحات في الإحالة فتكون على الذحو التالي: )١(‏ وواه البخاري ومسلم وابو ذاود وأين حتيل. راللفظ للبخاري. البخاري: صحيم افتم

٦

الباری). تاب الإستئذان/ باب قول الله تعالى دولا تدخلوا بیوتاً غير بیوتکم»؛ ۱ / ص۸ حديث رقم 1۲۲۹+ مسلم: صحيح شرح النروي). كتاب اللباس والزينة. باپ النهي عن الجلوس في الطرقات واعطاء الطریق حت ج٤۱‏ رص ۲ ١۱ء‏ حديث رقم TAA‏

اذا كان الحديث مُتفق عليه عند البخاري ومسلم» فيكون التوثيق على النحو التالي. سا[ “٠‏

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم: ءإِنٌ الحلال بيّنء وإن الحرام بين

ویسٹهما مشتبهات ... الحدیث.'"

قی الحاشدة:

)١(‏ مفعقق عليه. البخاري: صحيعح ګتاب الاجان؛ باب فطل صن استیراً لدیثه ج؟ رس ؟

¥

حديث رقم (۲) ؛ مسلم: صحيح » كعاب المساقاة والمزارعة/باب أخذ الحلال وترك

a

المنهج الحديث للبحث

و

فان طريقة تونيق المقن تختلف» وتكون بالشكل التالي: العسقلاني؛ أبن حجر: فت الباري بشرح صحيح الامام البخاري» الكتاب. الباب. الجرء/ الصقحة؛ رقم الحديث. التووي: صحبح مسلم بشرح النووي» الكتاب. الباب» الجزء/ الصفحة, رقم الحديث. مٹال: - في الحديث الشريف: «كان أحب ما استتر به النيي -صلى الله عليه وسله- لحاسكه: :شحف أو حائش نخل»." قال التووي: «أمّاالهدف هى ما ارتفع من الأرض."" وفي الحاشية E r FY PE (۱)‏ (۲) النووي: صحيح مسلم بشرح التووي» كتاب الحيض.» باب صحبفة التستر عند البولء ج٤‏ / ص٥۳‏ . -A‏ قد يرد هتن الحديت الشريف في المصدر الواحد في عدة كتب وأبواب. فيكون توثيقه على النحر التالي. مثال: ۴ عن أبي هريرة أن رسول اللة صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسې بیده. لأن يأخذ أحدكم حبله فيحعطب على ظهره؛ خير له من أن يأتي رجلا قيسأله. أعطاء أو متغدع "

وفى الحاشية:

)1( البخاري: صحيح ١‏ كتاب الزكاة» باب الاستعفاف عن المسألة. ج/ ص حديث رقم

~9 -

الفصل الرابع - جم المادة وصياغتها وتوليقها

(4). وتاب قرل الله تعالى: لا يسألون الئاس إلمحافا)» جص حديث رقم (؟)! وکاب البیرع؛ باب كسب الرجل وعمله بیده» ج/ ص ؛ حديث رقم(؟): وكاب الساقاة, باب بيع الحطب والکلاً. ج/ صء حديث رقم (؟). بُلاحظ أنه إذا ورد الحديث في أكثر من باب» وأكثر من كتاب. فالفاصل بين اباي في الكتاب الواحد نقطة (.). والفاصل بين الكتاب والكتاب الأخر فاصلة منقوطة(؛).

ثالقاً: توثىق التصوص الآخرى

وتشغل جميع اللصوص التي تخذم الباحث (عدا الأيات القرآنية, والأحاديث

النبوية). وهذه اللصوص إِمًا أن تكون مقتبسة حرفياً دون تغيير. أو مع تصرف بها

بعد اقتباسهاء أو أن الباحت اقتبس فكرتها أو معناهاء وصاغها في متن بحثه

بأسلويه الخاص. فیکون توتيقپا كما يلي:

ز- الاقتياس الحرفي

يتيع في توثيق هذا الاقتباس الخطرات التالية.

ا :بت شوق اغلام ة 'النميصل:الأخيرة رقم الاقتياش التسلسلي بين أرقام التوثيق في الصفحة:نفسهاء وتكون الإحالة في حاشبة الصفحة. مثال: #قعلح الاجتماع يتناول العلاقات بين آفراد المجتعع وخصائص هذه

العلاقات» في حين تتناول التربية التغيرات المستمرة في سلوك الأفراد» سواء ضمن

المنهج الحديث للبحث

- التربية غير النظامية.."

وفي الحاشية:

. ٠٠١ص د. نشوان» بعقوب حسين: المنهج التريوي من منظور إسلامي؛‎ )١(

-٣‏ إذا اقتبس الباحث نصاء وكانت فكرته مطروقة في أكذر من مرجع؛ فينبغي الإشارة إليها بعد توثيقها من المرجع الأول الأساس الذي اقتبست منه الفكرةء على أن تسبق المراجع الأخرى بكلمة (واتظر: ) أى (وراجع : ). ثم يفصل بين كل من المراجع الثانوية بفاصلة منقوطة (؛). مثال:

ه... ولاتزال دول العالم الثتالث تثن تحت أثقال الديون للدول الغثية بستمائة

وخمسين مليارا من الدولارات أغلبها تراكمات للريا الفاحش عاماً بعد عام ...أ

في الحاشية:

)۱( زغلول النجار : قضيّة التخْلف العلمي والتتني في العالم الإسلامي المعاصرء ص٠۸؛‏ وانظر: سفر الحوالي: العلمانية» ص١١٤؛‏ محسن عبد الحميد: المذهبيّة والتغيير الحضاري» ص٥‏ .

ب- الاقتباس الحرفي مع التصرف يلجا الباحث في بعض الأحيان إلى التصرّف في النْص القتيس» لضرورة

يقتضيها البحت؛ أو سلامة المعتي الذي يريده الباحتء أو أنه يرغب قي عرض

الفكرة بطريقة أفقضل.ولا يعتى هذا التصرف مشابهة الاقتباس بالمعني» لأنه ليس بأسلوب الباحثء» وإتما بتصرفه ضمن حدود أسلوب صاحب الكتاب الأصل. فقد

يكو التصرف في ابدال كلمة بكلمةء أى تقديم جملة وتأخير أخرى» أو ماشابه ذاك.

4y

الفصل الرابع - جمح المادة وصياغتها وتوديقها

وقي هذا الوع من الاقتباس يكون التوثيق بالأسلوب التالي:

س

س

ت

ثبع نقس طريقة الاقتباس الحرفي» مع إضافة عبارة « بتصرف پسير إذا کا اک ی غا ا هو واا اد ات ادا مانع هن وضعها قبل الاحالة أي يدها في الحاشيه.

اذا گان تصرف الباحت بالنْص بشکل کییر؛ مثل اعادة رتيب صفحات أو اختزالهاء أو تفبير أماكن الفقرات والجملء عندها يبقضل عدم وضع التص المقتبس داخل أقواس؛ ووضع في الحاشية عند الاحالة عبارة «بتصرف کبیر .

لا يجوز استخدام عبارة «بتصرف» في الاقتباس بالمعنى» ولا يمكن استخدامها مع «انظر؛» أو «راجم:٠‏ لأن في ذلك تناقضاً في مدلولاتها.

يمكن للباحث اختصار النّص الُقتبس إذا لم تكن هناك ضرورة لنقله كاماد

حيث بإمكانه حذف يعض الكمات أو الجمل أو الفقرات. ويكرن التوثيق وفق مايلي:

آ

٣

بتبع نفس طريقة الاقتباس الحرفي.

يجب على الباحث أن يضم ثلاث نقاط عرضية (...) مكان الكلام المحذوف:

للدلذالة علبه.

بشترط آلا يؤديي الحذف إلى خلل في الفكرةء أى تشويه المعني الذي قصسده

المزلف.

لا يلزم وضع عبارة «باختصار» مثما يفعل بعض الباحثين, لأن وضع النقاط پار >

المنهج الحديث للبحث

د- الإقتباس غير الحرفي (بالمعنى)

بتيع في توشقه الخطوات التالية:.

“١‏ عندما یقتیس الباحث فكرة, آو نصا بمعثاه:لایحصره بین علامتی تنصيص. وإتّما يضع الرقم التسلسلي بعد نهاية الكلام ويشير في الحاشية بعد الرقم بعبارة ([أنظر:) أو (إراجم:). مثال: يمكن استئباط أساليب ثربوية عملية من خلال سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم مع

أصحابه ثم من خلال معاملعه للنشى» المسلم؛ وطريقة غرسه جوائب الإمان في تفوسه..'"

۴ الحاشة:

اظ الغلاي الج أصول التربية الإسلامية وأسالیپهاء ص۴ .۲٤-۲‏

=٣‏ یری بعض الباحتين التفریق بین مدلول كلمتي؛ «أنظر: » و «راجم: ٠‏ ليكون استخدامهما کالتالي: س «انظر: » تستخدم عندما یکون الاقتباس بالعنى من نقس المرچم. - «راجع: ٠‏ تستخدم عندما تكون الفكرة من الباحث ویرجد مايشابههاء أو يكطهاء أو يعرُزْها في المراجم الأخرى.

إذا اقتبس الباحث معنى لفكرة ماء من آکثر من مرجع؛ یکون ترثیقه حسب لمثال التالى: تحني واقعية اليدف أن يراعي التربوي طبيعة الظروف التي ثحيط بحياة

التلميذء ويلمس واقعهء فلا يتعامل بأقكار مجردة أو تصررات خيالية."

وقي الحاشية:

() انظر: قطب. سيد: خصائص التصرر الإسلامي وسقوساته, ص۱۱۹۷ د. يالچن.

-44-

القضيل الرايع - حمع المادة ا وتوشقها

مغداد: أهداف العربية الإسلامية وغاياتها: ص٤۳؛‏ د.عبدالرحمن صالح: عبد الله:

ملحوظات حول اقتباس اللصوص وتوثيقها

1

ے

اس

فل التظليل من الاقتباس الحرفي قذر الإمكان, لان كثرة النقل الحرفي التصوص بقلل من شخصية الباحث العلميةء ولايعذر فيه إلا إذا لزمه الأمر, ضبن حالات محدة. ضتل: إذا كان الئص المقعيس:(آيات قرآنيّةء أحاديث نبوية. أقوال مأثررة؛ أمثال. أشعار, حم ایا الها ): إذا كان النص المقتيس فيه من البلاغة وقرة الصباغة» بحيث بصعب على الياحث تقل معثاء ضمن آسلوب آدنى» وصياغة أسپل. ے اذا لم یاتس الباحث من نفسه القدرة على نقل العتى المقعبس كما أراد: المؤلف. إذا أورد الباخث عَتواناً قبل الل المقتيش: تكو الإخالة في ثهاية النص: وليس في نهاية العنران. وهذا يشمل الإقتباس الحرفي أو بالمعنى. تعتمد بعض المراجع تأخير توثيق القن إلى نهاية الميحث أو الفصل أو البحث نفسه لسهولة الطباعة والترتيب؛ والأفضل آن يكرن التوثيق في نهاية كل صفحة, لیسپل على القارىء النظر إليها مباشرة دون أي اشكال. يمكن استخدام عبارة (مصدرأومرجع سابق) في التوثيق لنقليل الحيز الذي تشفله الحاشية. مثال:

fp =

المنهج الحديث للبحث

- اين عماد الحنبلي: شذرات الذهب فى أخبار من ذهب» .۷٥/١‏

فحندما يتكرر ذكر المؤلف فيما بعد يدول الباحث إحالته - بخية الاختصار-

على النحو التالي: = اہن عماد الحتبلی :مضدر سابق ۷١/١‏ ولا ينبغي الإكثار من هذه الطريقة خشية الخلط بين المصادر أوالمراجع

السابقة واللاحقة في حواشي البحث» فقد يكون الإشكال حينما يستخدم الباحث

مراجع أو مصادر عديدة لنقس المؤلف؛ مثل: مؤلفات الجاحظء أو ابن القيمء أو الذهبيء أو مراجع حديثةء مثل؛ مؤلقات تاجي معروف» أو أكرم ضياء العمرىء

وهكذا. فعيارة (مصدر أو مرجع سابق) لاتحدد أی کتاب سبق استخدامه.

-٠١‏ على الباحت الإلتزام بتوثيق اللتصوص من مصادرها أو مراجعها الأصلية من غير اعتماد احالات المؤلفين الذين اقتبسوا عن الأصل» نجنباً الوقوع في الخطاً أو التدلنس-

طريقة توثيق المصادر والمراجع في الحاشية

يكن توثيق المصادر والمراجع كما في النموذج التالي على أن تُراعى علامات

الترقيه:

- اسم عائلة المؤلف أو لقبه » اسمه : عنوان كتابه'' رقم الصفحة.

الأمثلة:

=١‏ تونيق المصدر:

)1( يفضتل بعض الباحثن وضع خط تحت عنوان الكتاب لتعيزه. - =

الفصل الرابع - جمع المادة وصياغتها وتوثيقها

الماأوردي» علي بن محمد: أدب الدنیا والدین» ص ۸۸. ۲- توبيق المرجع: تت الرافعي ‏ مصطفى صادق : تاريخ آداب العربية» ص .٥۷‏ ملحوظات حول التوندق اليسائق: -١‏ يمكن تقديم اسم الكتاب على لقبه واسمه» ليكون في بداية التوثيق. ۲- إذا كان الكتاب يتكرن من عدة أجزاء قيذكر رقم الجزء قبل رقم الصفحة (ج/ص). مٹلاً: ۲۲/۱. ٣‏ ضرورة الإلتزام باسم المؤلف كما ورد في صفحة عنوان الكتاب؛ من غير تغتیر أق اضباغة. ٤‏ إذا خشي الياحث من وقوع اللبس» بسبب التشابه قي اسم الحاة بين مؤلفين» يفضتل ذكر اسم المؤلق كاملا ه٠-‏ إذا اشترك أكثر من مؤلف في تاليف کتاب واحد یجب ذکر أسمائهم جمیعاً في نفس مکان «اسم المؤلف» على أن توضع نقطة )<( تفصل بين آسمائهم. إذا رغب الباحث فى اختصار واختزال حجم الحاشيةء فيمكنه الاقتصار في اسم المؤلف؛ وعفوان کثابه. مثال: - الذهبی» محمد بن أحمد بن عشمان: سير أعلام النبلاء» ج٥‏ /ص٠۲۳.‏ الذهبى: سیر؛ TI e7‏ ويمكن الإشارة إلى هذا الاختزال فى أول موطن يرد ذكر المصدر في الحاشية. وكذلك يمكن اختزال اسم المؤسسة إن كانت هي التي أصدرت المرجع؛ على

—

المنهج الحديث للبحث

أن يكتب الاسم المعتمد الشائع. مثال:

۷

-۹

النظية الإأسلامية للتربية رالعلوم والثقافة (ایسیسکو): aus‏ نحد الاختصار: O O‏

إذا كان المرجع كتاب مترجم» فيوضع اسم المترجم بعد عنوان المرجع. (اسم إذا كان المرجع عبارة عن رسالة ماجستير أو دكتوراه (غير منشورة)ء يكرن

التوق كما قي الترتيب التالي:

اسم المؤلفد عنذوان الدراسة. (رسالة ماجستير -آو دكتوراه - غير منشورة). ص الامثلة:

إً- توتيق رسالة ماجستیر:

- مساعده؛ وليد: عبد الله بن المبارك والبعد التربوي في شعره.(رسالة ماجستير غير منشورة)» ص/۷ .

ب توق رسالة دکتوراه:

د القل. واتل عبد الرحمن: وصاها علماء الكابعين > (رسالة د كتوراء غير متشنورة) : ص/۹

إذا اقتبس الباحث من مجلّة دورية فيعتمد في توثيقها الترتيب التالي؛

اسم المؤلف: عنوان البحث في الدورية. سم الدوريةء رقم المجلد (رقم الحدد). الصفحة. مثال:

أبو سويلم» أنور: مرثاة الخنساء الإنسانيةء أبحاث اليرموك. ٤‏ (١)ء‏ ص.

تو

الفصل الرابع - جم المادة وصياغتها وتوثيقها

.= اذا اقتبس الياحث من اصدارات المؤتمرات «وقائع مؤتمر» فيعتمد في التوشق الترتيب التالى: اسم الباحت: عنوان البحث. اسم المؤتمر: ص. مثال: العروسى:محمد: الحربية الإسلاسية بين انيج والمدرس.الؤقر العالمي الأرل للتعليم الإسلامي. ص.

-١‏ إذا اقتبس الباحت من مجلة ثقافية يكون الترثيق على النحو الثالي: اسم الدارس: عنوان الدراسة. اسم المجلةء الشهر/السنةء الصقحة. مثال: التاصري» محمد المكي: دور التسامح في الإسلام. المتهل» سبتمبر راكتوير / ۵ ام ص.

و س =

المنهج الحديث للبحث

ب التوتيق في الفهارسن

يمكن للقارىء من خلال النظر في قائة الفهارس المعدة في نهاية البحث. أن يحدد كثيرا من معالهء والحكم عليه فمثلا حينما يكتب الباحث في موضسىع الجهاد» لاد وأنه استعان بكثير عن الآيات القرآنيةء والأحاديث النبوية التي ثبين مقهوم وأهمدة وأهداف الجهادء وفضل المجاهدين على القاعدين ٠...»‏ إذ أن حجم الآيات والأحاديث المقتبسة؛ لها أثر كبير في بناء البحت, واكثمال جوانبه:

واذا أردنا أن نعد بحثا في الأدب العباسي» ومسيرة الشعر فيهء ينبغي أن يجد القارىء حجما لابأس به من فهرس الأشعار والأعلام التي سبق وأن وظَفها الباحت في متن بحتهء توافقا مع متطلبات الموضوع. ويسري هذا على بقية الفهارس؛ يحسب طبيعة البحتث الذي يرتبط به.

وينبغي الفصل بين فهارس المصادر والمراجع؛ بحیث يسبق فهرس المصادرعند الترتيب فهرس المراجع. ونعخلم الحاجة إلى هذا الفصل بين الفهرسين في الموضوعات التي حوت جاتبا كبيرا من التأصيل. فمن خلال النظر في كميّة المصادرء وقياس نسبتها إلى حجم المراجع التي اعتمدها الباحث؛ يتيين للقارىء يشكل أولي مدى حجم التأصيل في البحث.

ويمكن للباحث عمل الفهارس لاتمام مرحلة التوثيق حسب التالي: أولاً: فهرس الآيات القرآندة. بشم عمل فهرستها بطریقتین. الأولى: ترتّب الآيات القرآنية حسب تسلسل سور القرآن الكزيم؛ فمقلا: الآيات

الوارداة في سورة اليقرةء تأتي في الترتيب قبل الآيات الواردة في آل

عمران» وهكذا. مع مراعاة مایلی: -١‏ إذا تعدادت الآيات التي اقتبسها الباحت من سورة واحدة) فيرتبها هجائياً

— (a =

الفضسل الرانم - حمع المادة وصباغتها وتولدقيا

على أن لايهمل في الترتيب أي حرف في كلمةء مثل:: أل التحريف» أو «ابن» مڻ (ايڻ آدح)» ... وهگذا:

٠ -٣‏ مكتب الاية كاملة إذا كانت قصيرة ویكتب طرفاً منها يدل عليها إذا كانت الآية طويلة. ثم يُوضغ ثادث نقاط )٠.٠(‏ للدلالة على المخذوف. ويكثب مقابلها رقم الصفحة في البحت؛ والتي وردت فيها الأية.

مثال: اذا اقتبس الباحخث مجموعة من _الآيات القرآنبة فعليه أن يرتبها في ثبت الآيات القرآنية في قائمة الفهارس على النحو التالي.

الآيات الصسكحك

1- سنوا3 الخ

- شم عفونا عنكم من بعد ذلك Li mee e, eh emt‏ - وأتمرا الحج والعمرة أله Ti ERE a eg‏

۴ سورة آل عمران إن هذا لهو القصص الحق . e a | a E‏ يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله TESA eeu‏

kliElESSS== Tm RRA SASS ت ت ت تة‎

نے إذا و قفحت الواقهة = arti rTrEmEEEEEEmmmRmmKKMRKKKLLLLKLiRAA iLL‏ ا

س E‏ اذا تلخت الخلشي م س 4r rrr mE TTT‏ ابوه TE‏ اعا گا ق می ,آحیجاب ال ا لج ج کا ٣‏

ت

الثانية؛ ترت جميع الآيات القرآنيّة الوارد ذكرها في البحث حسب الترتيب

E ei RE al ciin hnirietiniaia atan .. السات‎

- إذا وقعت الراقعة Tiina ose‏ الڏين يؤمتوڻ بالقیب ویقیمون i SSD SAREE‏ س إن هذا لر القصص الكق س م a‏ فاما الذین گفروا فاعذبپه E‏ فلولا إذا بلغت الحلقيم د و TE Saas Ds‏ وأشموا الهج oa RR NT OT‏ ا ا اعات ای E‏

يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله ٠‏

ثانياً: فهرس الأحاديث النبودة

يتم عمل فهرس الأحاديث النبوية بترتيبها حسب الترتيب الهچائي للحروف. فإن كان هناك تشابه في الحرف الأول يكون الترتيب على اعتبار الحرف الثانيء وهکذا . ویکتب الضدیث الثبوي کاملاٌ إن کانت کلماته ظيلةء ولا فیکتفی بذک طرفه بحيث يتميز عن غيره. ويكون ترتيبه على الحو التالي.

= اوت

الفصل الرابع - جمع المادة وصياغتها وتوشيقها

الحدبت النيوئي الصفحة

- أهل المعروف في الدنيا أضJ‏ > n‏ = څيرکم من تعلم القرآن ولص ب loi oan‏ - لا تزال طائفة من أمتي .. .... Fe TIPE‏ هن أحدت في ااا فا الین که کی یی د anan‏ ثالثاً: فهرس الأشعار أو الأمثال أو الحكم ورتب بشقس طريقة الأحاديث التيوية. رادعاً: فهرس الأعادة.

رتب الأعلام في قائمة الفپارس» بعد ضبطها كما وردت في المتنء حسب الأحرف الهجائية. على أن تيمل «أل التعريف» و «أبو»» و« ابن» في الترتيب مع الابقاء عليها كتابة. وإذا تشابه الحرف الأول في الأسماءء يرتبون باعثبار الحرف

الثانيء وهكذا. ويكون ترتيبهم على النحى التالي؛

N ai n HH E LA A س ا کف ل ل ا‎ kkin nnn أيو الدرداء‎

خامسا: فهرس الاآماكن

مثل أسماء المدن والبلدان والمراقع. ويتطبق عليها ماينطبق على ثبت الأعلاه.

سادساً: فهرس الحوادث

نعني بالحوادت: الوقائع» المعارك. الغزوات.... الخ. وينطبق عليها ماينطبق على ثبت

الأعلذم والاماكن.

سانعاً : فهرس المصادر والر ا

وهي شضرورية في البحث العلميء حيث ثدل على حجم موارد البحت ومدى اعتماد

الباحث عليها. ويمكن عمل فهرستها وتوثيقها فيها ضمن الخطوات الثالة:

١‏ ينبغي التفريق في قائمة الفهارس بين المصادر والمراجع لما فى ثلك من ضرورة منهچية. على أن تفرد لكل متهما قائمة مستقلّة بهما.

= شرم في الفهرس المصادر والمراجع التي اقتبس منها الياحت, أا تلك التي اطلع عليها ولم يقتبس منها فاد داعي من ٿدوينها.

يلتزم في كتابة اسم المؤلف؛ وعنوان الكتاب» بما ورد في غاافه دون تغيير أو

¿ طريقة توثيق المصدر وا مرجع في الفهارسء مشابهة لطريقة توثيقها في

)١(‏ المراجم هتا تشعل الكتب المزلفة حديثا. والكتب التخصصة الثي تصدرها المإسسات ورسائل الجامعات. والششي المتر خهة: ونورات د ا

القصل الرايع - جمع المادة وصياغتها وتوثيها

اق ال فغ وجوب اضافة مكمّلات التوشيق في قائمة الفهارس» مثل: (تاريخ وغاة ا ملف إن وجد؛ اسم محقق الكتاب أو اسم المترجم إن وجد؛ رقم الطبعةء دار التشرء مكان التشرء نة النشر) وتكون على النحى التالي: الطبعة. دار التشر» مكان النشرء تاريخ النشر. مثال: آ- توتدق مصددر: ت جامع البيان: محمد بن جرير الطبري (ت/ ١‏ ١۳ه).‏ الطيعة الثالثة مطبعة الحلیی؛ ب- توثیق مصدر محقق: الشغا في مواعظ الملوك والحلفاء: عبد الرحسن بن علي» اين الجوزي (ت/۵۹۷ه)؛ تحقيق: فؤاد عبدالمنعم أحمد. الطبعة الغالئة. دار الحرمين للطياعة راللشر الدرحة. I AAT/aN E.‏ ج توثيق مرجع: رجال الفكر والدعوة: أيق الحسن التدوي. الطبعة السايعة.ء دار القلمء الکویت ٤١٤۱ھ‏ /۱۹۸۲۳ء. د- توثیق مرجع منرجم: الأفتدي» محمد حامد. أ. بالوتش. :بي أحمد: ا منهج وإعداد المعلم؛ ترجمة : عيد ألحميد الذريبي. طا مكتبة عکاظ › جدة/ السعودية, ٤‏ ۰٤۱ھ‏ - ٤1۹۸م‏ -٥‏ إذا ظهر نقص فى بعض معلومات الكتاب» يفضتل الإشارة إليها يرموز مختصرة قي مؤضعها؛ على أن بين استخدامات مثل هذه الرموز ضمن

۱

المنهج الحديث للبحث maa‏

بيان منهجية الباحث. مثل: - (دط) = دون طبعة : (دست) = دون تاریخ = (دد ) = دون دار تشر مثال: - عيون الأخيار: آبو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الديتورى (ت ٦ه).‏ د. ط؛» دار الکتاب العربي» بيروت» د. ت. یل اعتماد طريقة ثانية في توثيق المصادر والمراجع» وذلك بتقديم إسح المؤلف وبسنة وفاتة(إن وجدت) على إسم الكتاب. بشرط أن تبقى بقَيّة المعلومات التي أشرنا إليها أعلاه دون تقيير. ویامکان الباحث تقديم اسم العاثلة أو الشهرة على اسم المؤلف. كما أشرنا إلى ذلك في توثيق المصادر والمراجع في المتن. ۷- إذا استخدم الباحث عدة كتب لؤلف واحد» يمكن ترثيب اسماء مؤلقاته تحت اسعة؛ في حالة اعتماد طريقة تقديم اسم المژلف على عثوان الكثاب. مثل: أكرم العمري: موارد الخطيب اليغدادي. ...

:+ الثراث والمعاصرة. ...

: الاسلام والوعي الحضاري. ... ۸ إذا كاتت للمؤلف كتب مستقلةء وأخرى شاركه آخرون في تاليفهاء ققدم الباحث الكتب التي استقل في تاليفهاء على الكتب الذي شارك فيها المؤلف.

ak û Ê es

-4

—

الفصل الرابع - حمع المحادة وصياغتها EE‏

في توثيق رسائل الماجستير والدكتوراه:

يكون ترتيبها ضمن قائمة المراجع» وبوثق نفس الطريقة التي ذكرت في الحاشية. مع اضافة عبار#رسالة ماجستير أو دكتوراه غير منشورة». ثم اسم الجامعة, ومكانهاء ويسنة مناقشتها. وذلك على النحو التالي.

اسه المؤلف:عنوان الرسالة. رسالة ماچجستير(أو دكتوراة)غير منشورة الجامعةء مكانهاء السنة.

ا. تونق رسالة ماحستر:

- الزروعي» حمدان مسلم مكتوع : تحر القيم التربرية للموضوغات العقدية في أقرال الاما الذهبي من خلال كتابه سير اعلام التبلاءء (رسالة ماجستير غير منشورة): جامعة اليرموك. ارد /الاردڻ:٥۱۹۹١ء.‏

ب. توثدق رسالة دکتوراه:

أبرزريق» ناسصر: دور العصر العباسي في ترسيع دائرة الفكر التريوي الإسلامي. (رسالة دكعوراء غير منشورة)؛ جامعة أم درمان الإسلامية. أم درمان/السددان. 5

إذا كان المرجم الذي اعتمده الباحث قد قامت بتاليفه مؤسسةء يدرج في قائمة المراجم» ويكون توشيقه على النحر التالي:

اسم المؤسسة الملفة: عنوان المرجع؛ مكان المؤسسةء سنة النشر. مثال: المنظمةالاسلامية للتربية والعلرم والشقافة (إيسيسكو): نحر استراتيجية لحطرر التربية في البلاد الإسلامية. آکدال/ الغرب ۰١٤۱ھ‏ - ۱۹۹۰م.

E

-١‏ في حالة اعتماد بحٿ قي مجلات محكمة (دوريات) يوق قي قانمة الفهارس كما پلي: اسم الباحث: عتران البحث, اسم المجلة, رقم ا الد [زق-الحدد]: سذة النشز, الصفحات.-مثال: الرباعي» عبدالقادر: فى آل بني أمية رأشعارهم. أبحاث اليرسوك. ٩‏ (۴)ء اربد. ۹ھ = ۱۹۸۸م ص ٤-۷‏ ة. أا إذا كان البحث في وقائع مؤتمر؛ يكون كالتالي: اسم الباحث: عثوان البحث. اسم اللؤتمرء منظم المؤثمرء مكان:المؤثمرء سنة انعقاد المؤتمر رقم المجلد ([إن وجد)ء صفحات البحث. مثال: سلامة. محسود محمد سحبد: التربية في ضوء ما جاء في القرآن الكريم.المؤقر العالي الخامس للتريبة الإسلامية,المركرالعام لجسعيات الشباب المسلميت العالمبة. القاهرة» مصر. ۷٤اه‏ 1۹۸۷م المجلد الثائيء ص ۲٠-١‏ ثامناً: فهرس محتوبات البحث. يجب أن يكون الفهرس شاملا لعناوين الموضوعات التي أدرجها الباحث قي ثتایا بحثه. ورتب حسب ترتيب وتسلسل صفحات البحث. ويفضتل أن تعطى الأبواب والفصول حرفأء أو حجماً يختلف عن الموضوعات المارجة تحتهماء بیتها وين عناصرها. يوضع ثبت المحتويات [أو فهرس المحتويات) غالبا في نهاية الكتابء ولا

1- يسهل على الباحث الاستدلال على موطن الموضوع الذى يرغب قراه. فقد

=

القصل الرابع - جمع الحادة وصياغتها وتوثيقها س ا لل

س

لايحتاج القارىء من الكتاب إلا قضية واحدة محددة. فعند راه لمحثويات الكتاب» يمكنه تحديد مراده بسرعة؛ من غير اضاعة وقت بالبحث عنه قي خضنم ضفخات الكتاب.

التظر في محتويات البحث؛ تُعلي تصورأً أوليًاً عن القيمة العلمية المؤضوعات التي تناولها المؤلف ضمن تخصصه:

تُعبر عن مدى موائمة موضوعات الكتاب, لعتوانه المثبت على الغلاف. ومدى استتعاب الباحت للعناصر الضرورية لتحقيق أغداف البحت ضعن دائرة |

Yg

A=

oseccccccc6 OCG: eees e 22: 0 LLI TV SOO: 29 5 PIES 2: eccccscecesss E sesesenenased e0 بپ + ټ چ‎ Goe64 ت 8 ھ@‎ 2 i ټ 0 :0 .0 ټ‎ SS EEE | ELIE : EEE PTT 08: 8: 28: esses 0000 0 PRES! 0¢ eesss99% £ L2 ee 00068 e06: ESSE | | 04 © 1 مك‎ PPP لفصل اا‎ e0, 01 میس 29 ۾‎ ®: o00: ء‎ 9 000 ن‎ 4و‎ 04 چ‎ 1 2 eee 1 ê 9 o e 4 5 4 3 5: ETRE : ٠ ت‎ e 1 ‌ 1 : 2 2 9 0 ‌ 2 ۵ ف ی‎ 5 es 5: eqe. ۰ E ر‎ 000 : £ 0,0 ee: e: 4 9 0 B® E ۸ hs O ا £ 3 سر سر ووک‎ ees: Sess s8 0 aes ® o00, CI ess eee: SES IEE PDS 2 secs OES o00, : کې په ې که‎ 9 GRR 0 €6: 0 0 3 di 0١ 8 e 0 1 a 8 g3 00: ® IS IS ی‎ کل‎ EXT Dm OE ees CIS e 0 EELS 0 #2 ہکاہک کے کے کے ا لے ےا‎ EES ھھھ کے‎ 5 o99: بک‎ e اکاک‎

المنهج الحبيث للبحث

حقو الخطوطات

نل 3 الإسلامي الضخم» ركيزة أساسيّة في بناء الحضارة الإنسانيّة لقرون عديدة؛ حيت ازدهرت علومه؛ وتنوعت معارفهء واتسعت دائرته. حتی أصبح الحديث عن تراثها الفكري والإبداعي جزءاً من الحديث عن تأريخ أمتنا المجيد. فقد حوى تراثنا الإسلامي ملايين المخطوطات التي تناثرت في شتَّى مكتبات العال؛ ورفدت تخصصاتها. وتمتّل هذه المخطوطات - ما طبع متها وعا لم يطبع بعد - أوعية التراث في واقعنا المعاصر'"

ومما يؤسف له أن هذا التراث الهائل لم يسلم من عبت العابڈين,اذ تعرضت المكتبات الإسلامية على مر العصور للنهب والسلب» أو الإتلاف والحرق. فقد اجتاح المخول بقيادة هولاكو باذد المشرق؛ ودخلرا يخدادء واسقطوا عاصمة الخلافقة العباسيةء وأكثروا من السلب والقتل والدمارء وأخذوا الكتب ورموها في نهر دجلة, حتی أن آتار المداد أخذت تطفى على نهر دجلة لكثرة الكتب التي غرقت غيه.

ويرى أحد الباحثين أنه من الُحتمل »« أن بعض الأصول الخطية التي كُتبت في يغداد أو اليصرة أو غيرها لاتوجد إلا في المغرب» لأن النسخ الأولي أتلغت في هذه الأحداث الرهيبةء في حين أن نسخاً تقلت عنها من قبل الرحالين من المحدثين

() انظر: عبد العظيم الديب: تحن خطة واعية لإحياء التراث الإسلاميء مجلة الامة؛ الستة الرابعةء العدد ا

الفصل الخامس - تحقيق المخطوطات

والعلماء» وأخئوها إلى بالادهم فبقي الكتاب في المغرب. مثال ذلك: تاريخ خليغة بن حياط - وه محدث من شيوخ البخاري - فإن النسخة الوحيدة التي وصلت إلينا محفوظة في زاوية من زوايا المغرب» اسمها تامكروت؛ في حين أن المؤرخ بصري؛ لكنَ البصرة ليس فيها نسخة من التأريخء ولا في كل المشرق. وهذا ينطبق على كتب أخرى» فتاريخ ابن أبي خثيمة مثلاً بقيت النسخة الوحيدة منه في القرويين. وناك عديد من الكتب لم تبق منها إلا نسخة واحدة. ولذلك تٌعرف هذه اللَسخة بالتسخة الفريدة أو اليتيمةه.

وحذت أيضاً في مدينة قرطبة في الأندلس بعد سقوطها بيد التصارى» حيث جاعا بالكتب إلى الميادين العامة وأحرقوها. ويقدر عددها بالالاف. ووصل الأمر إلى أن حيازة الكتب الإسلامية يعتبر جريمة يُحاسب عليها القانون, فلجاً بعض المسلعين إلى وضعها داخل جدران بيوتهم وعندما هدمت بعض الدور غي العقدين الأخيرين في اسبانيةء عثروا عليها."' وإضافة للأحدات العسكرية التي أحدثت الدمار بجزء كبير من تراثنا الإسلامي» فإن عوامل التعرية كان لها تصيب كبير قي قلاف اخخطرطات وشن ماليا .

ولايمكن اغفال أثر النَشاط الاستشراقي في التعامل مع تراثنا الإسلاميء ومدى خطورته في تشويهه وتزييفه"'. على الرغم من أن الجهود التي بذلها المستشرقون في تحقيق التراث كانت ضخمة وواسعة. حيث «قامرا بتحقيق وتشر

() أكرم العمرى: مناهج البحث وتحقيق المخطوطات» ص ۲۳١1ء ٠٠١‏

(۲) انظر: عبد العظيم الذيب:المنهج في كتايات «لغرييين عبن التاريخ الإسلاعىء ص ۸٦٠1ء‏ مصطقى السباعحي: الاستشراق والمستشرقون ما لهسم ومسا علیهم؛ س۲۹-۲۰. Uk‏

اانه النضدن الجفن

أمهات الكتب العربية والإسلاميةء في السبرة والتاريخ + وعلوم القرآن؛ واللل والنحل وغيرهاء وقد تجاوزوا ذلك إلى التاليف في الدراسات العريية والإسلامية » حتى بلغ عدد جا ألقوه قي قرن ونصف - منذ أواثل الفرن التأاسع عشر حثى منتصقف القرن العشرين - ستين ألف كتاب في التاريخ والشريعة » والفلسغة » والتصوف؛ وتاريخ الآدب » واللغة العربية» '. وقد مهدت جهودهم هذه لفرضش شكلية والية العقلية الأوربية الاستشراقية على التحقيق

وللأسف لم يحض الترات الإسلامي بدراسات علمية شاملة ودقيقةء فهناك کتب طعت يصعب الاعتماد عليها فهي منيئة بالأخطاء والتصحيف والتحريف؛ ولأن الهدقف من نشرها داقع تجاري؛ لهذا ظهر فيها الضعف اللغوي والثقاقي مما جعل الحاجة ماسة إلى نقلة علمية واعية لتيسيره حتّى تعم الفائدة."

إن احياء التراث العربي والإسلاميء» يمتّل جهداً علمياً لاغنى عنه لرغد فكرنا المعاصر بمعطيات أصالتنا الإسلامية. ولتيسير الإستفادة من التراث بعد إخراجه وتحقيقه وفق أسس علمية. وآثرت أن اتحدث في هذا الفصل بنبذة مختصرة عن تحقيق المخطوطات» استكمالاً لجوانب هذا الكتاب. وربما لا يسع هذا الحديث من آراد أن يعد رسالة علمية تقوم على تحقيق إحدى المخطوطات» لذا عليه أن يطلع على مراجع أخرى في منهج التحقيق؛ منها:

(1) عبد العظيم الديب: المنهج في كتايات الغربيين عن التاريخ الإسلاميء مقدمة: عمر عبيد حسنةء ص ۲١‏ «بتصرف..

)( راچم: أكرح ضسباء العمري: التراث والمحاصرة. EO‏ i‏

الفصل الخامس - تحقيق المخطوطات

-١‏ أكرم ضياء العمري: متاهج البحث وتحقيق التراث.

٦‏ أكرم ضياء العمري: التراث والعاصرة.

٣‏ أحمد محمد الخراط: محاضرات في تحقيق النصوص.

-٤‏ بزجستر اسر: قواعد نشر النضصؤص.

ه- رمضان عبد التواب: عنآهج تحقيق الترات بين القدامى والمحدثين. ٦‏ ريجيس بلاشير: قواعد تحقيق المخطوطات العربية وترجمتها. ٠ -۷‏ صلاح الدين المنجد: قواعد تحقيق المخطوطات.

۸- عبد السلام هارون: تحقيق النصورص ونشرها.

۹- عبد المجيد دياب: تحقيق التراث العربي.

-٠‏ عبد الهادى الفضلي: تحقيق التراث.

-١١‏ محمد التوتجي: المنهاج في تحقيق المخطوطات.

۲- محمد تفش : کیف تکتب بحثاً او تحقق نصا

۲- محي هلال السرحان: تحقيق مخطوطات العلوح الشرعيهة. -٤‏ مطاع الطرابيشي: في متهج تحقيق المخطوطات.

-٠‏ محمود محمد الطناحي: مدخل إلى تاريخ نشر الترات العربي.

١١‏ موفق عيد الله عبد القادر: توشق التصوضص وضبطها عند المحدثن.

a A ey

المتهج الحديث للبحث

هوم التحقنق: أ- في اللغة:

التحقيق مصدر الفعل «حق يحق.. وحق الأمر أي: صار حقاً وثبت. وحقّه وأحقة: أثبته وصار غنده حقاً لا يشك فيه. وخقّه وحققه: صدقه» وحفَّق الرجل إذا قال هذا الشيء هى الحق» مثل قولك: صدق. وأحققت الأمر إحقاقاً:إذا أحكمته N EI‏ ۴ في الإصطلاح:

تعني لفظة «التحقيق» عند أهل العلم قديماً: «إثيات السالة بالدليل ,0 ويقصد به عند هل التخصص: بذل العنايةء وتحري الحق في إخراج المخطوطة الھور اا کا ووا ا عناصر التحقيق

يقوم تحقيق المخطوطات بصورة عامة على ثلاثة عناصر هي: (المحقق,. ET FFF‏ أولاً - المحقق:

هو الشخص الذي يتولى تحقيق نض المخطوطة. ويدخل في عمله التحقق من نسبة المخطوطة إلى مؤلفهاء ودقة نسخه لها مع ضبط نصها: وترجيح لفظ على لفظ عند اختلاف تسخها اذا لم تكن بخط مؤلفهاء وتصحيح تصحيف وتحريف نسخهاء

(1) الفيرو أيادي: القاموس المحيطء مادة «حقق م

() إبن منظور: لسان العرب» مادة «حققه

(۲) محيي هلال السرحان: تحيق مخطوطات الوم الشرحية» حن ١۷١-۱۹۹‏ el iA‏

الفصضل الخامس - تحشق المخطوطات

زاگمال تقص حصل فیهاء وتوشق تصوصيا بمراحهة المصادر التي Eq‏ عنها مؤلف المخطوطة. وينبغي أن تتوافر في المحقق صفات خاصة تجعله من أهل الدقة

والأمانةء ومن هذه الضقات:

1

—

(1

الإطلاغ الواسع والمعرفة العميقة بموضوغ النص؛» ويعبارة أخري أن يكرن مختصاً بذلك الفن الذي احتوى عليه المخطوط, ليكون على دراية بألفاظه ی ای اي اعات الاس خا الک ت راه الرسم والكتابة. وأنوا ع الخطوط والورق. فمثلا: كيف يحقق الباحث كثاباً في التحو لأحد علماء السلف فى القرن الثالتث اليجري ولم بتمرس المحقق شي الأساليب القديمة وطريقة عرض المادة لدي غلعاء هذا القرن من < يث الاستطراد وتوارد الخواطر والمعلوعات المختلفة والإيجاز؛ واستععالى الصبطلحات التاصة بيد )

ومع افتراض وجود القدرةء والاطلاع الواسع لدي المحقق؛ يري الباحثين أن هناك تعقيدات في أسلوب التأليف القديم؛ حيث لايستطيع كثير من المحققين عاتجهاء ويشكل خاص فيما يقتبس اللاحق عن السابق؛ إذ يصعب معرفة نهاية التص المقتبسء ويداية كلام المؤلف. فمثلا ابن سعد في الطيقات يأخذ عن الواقدي» فاد يعرف أين اام الراقدي: وأين ييداً كلام ابن سعد. وهذه المشكلة تكاد تكون عامة في كثب الترات."

أن يتصف بالامانة وخشية الله فيما يترلى من عملء فإن النص أمانة يجب المحافظة عليه وخشية الله قيه.

1 اتظر: کرم العسريى: متاهج اليحث وتحقيق المخطوطات» صن هة.

mL Ls

المنهج الحديث للبحث

٠-٣‏ _معرفة قواعد التحقيق وأصولهء ققد بحب الحقق لنفسه التصرف في المخطوطات التي بين يديه فيغدل في عباراتها وأساليبهاء لأن المؤلف ربما شةل أبقلزيا سنا لأاليجا قد برلا الحقق خض هة قيقر مش لها لقواعد التحقيق المتفق عليها." أ فمن أهداف التحقيق؛ اخرا ج اللْص كما أراده المؤلفء؛ لا كما يرغى المحقق.

٤‏ وجود الرغبة في العمل أمر مهم للمحقق؛ لأن تحقيق المخطوطات عمل شاق وممل؛ ووجود الرغبة والميل يخقق من عتائه.

ثانياً - المخطوط تقض با لخطرط الكشات الذئ ل ثظجم د وغالبا ماد رابه: گت الترات

القديمة التي لم تنشتربعد. وتتباين المخطوطات عن حي حجهها وتاريخها وورقها

وخطوطها ودقة نسخها.""

ثالثاً - الت

اختلفت طرائق التحقيق؛ وتباينت أنماطه: فمن المحققين من بري أن الغاية رهذه طريقة المستشرقان الذي حققرا خانبا من الترات ومهم هن يري ضرورة

خدمهة الت تمعالجة اشكالاتة. يمن حدود مقتضاه.

اتطر:احمد محمد ألخرأطة محاضرات في تحقيق التصوه ك "٠:‏ .

=

الفصل الخامس - تحقدق المخطوطات

وأسهب وأطال قسم ثالث حتى اختنقت نصوص المؤلف لضخامة حاشية التحقق. فيجد القارئء نفس أماح عنم المحقق؛ ولیس امام علم املف لكثرة التعليقات ؤالاضافات. والتوسع الذى ريما لاتجد له حدوداً معقولة. ففي كل قضية يطرقها المؤلف, ينقدح فيها زناد المحقق» وتتفجر مواهبه»ء فلا يداع شاردة ولا واردة إلا وأقحمها فی خضىم حواشيه. وربما يكثر النقل دون نقد أي توجيه. ولا يدل هذا على ترجيح طريقة المد تشرقين في التحقيق؛ بل هي الرغبة في وضع ضوابط علمية تحول دون الإسراف في طريقة التحقيق» كي لانغقد المعايير العلميةء أو نبتعد عن الهدف من تحقيق كتب الترات٠‏ ضوابط اختدار المخطوطات برغب بعض الباحثين أن يقدّم عملا علعيًَا يخدم فيه جانب التراث. وبعضهم الآخر يرغب في أن يجمع بين خدمة التراث. وحصوله على درجة علمية. فيقع اختياره على مخطوطة ليحققها. ولاشك أن هذا العمل يعد بحثاً علمياً؛ بشرط أن حل اشكالات التصل عند تحقبقه لها. -٣‏ اذا كان الكتاب المخطوط يمئل أصلا هاما إستقت منه المؤلفات اللاحقةء وتبعترت نصوصه في ثناياهاء يكون عندنذ لإخراجه أثر في بيان تطور العلم الذى يتناوله.'' -٣‏ يجتهد الباحت فى اختيار المخطوطة وأن تكرن لؤلف موبّق عند أهل النقد والجرح والتعديل. فلو اختار الباحث مخطوطة في الحديثء فمن الضروري

(1) انظر: آکرم العمری: مرجع سایق. ص۲ ٠۲١-۱۲‏ . Û k Û a‏

المنج الحديث للبحث

آ

ا

ار

(1)

أن يكون مؤلفها ممن حكم له بالعذالة والضبط فإِن كان متهماً بضعف أو التخبس.

إذا كان للمؤلف الواحد عدة مخطوطات, فينبغي اعطاء الأولوية في التحقيق لخطوطاته التي تطابق الفنْ الذي اشتپر به.

«فسثاد: الزركشي (ت ١۷۹ه)‏ أصولي بارع» فإخراج كتابه (البحر المحيط) قي أصرل الفقه عمل علمي متميز لاه أوسع مصندر في شنّهء أما كتبه في الحديث ومصطلحه فهي أقل أهمية . ولا شك أن اختيار ونشر أحد مؤلفاته التي برز فيهاء أولى من غيرها.'"

إذا كانت المخطوطة قي الحديث النيوي الشريف» يلزْم المحثق الاطلاع على حال المؤلف والتأكد من عدالته وضبطه» والاستئناس بأقوال علماء الجر ” والتعديل فيه.

أن تكون مادة المخطوطة ذات فائدة علمية. لأن العبرة في إضافة المادة العلعيّةء وليس في التحقيق ذاته, لذا بقضل في اختيار المخطوطة أن يكون مؤلفها ممن حظي بمكانة علمية عاليةء ولايكون من المتأخُرين.

أن لايكون المخطوط سبق وأن حقق أو شرع في تحقيقه باحث آخرء فان في تگرار شحقیقه ضياع وقت وجهد.

يفضل أن تكون المخطوطة الواحدة أكثر من نسخة, ليتمكن الباحث من معالجة التقص أو التلف أو المسح, عند المقابلة بين النسخ.

آرم العصري: مرجع سایق ص٣٣۱‏ ء يتصرف يسير» = س

القصل الخامس - تحقيق المخطوطات

وقد اشترطت بعض الجامعات العربية وجود نسختين على الأقل لقبول تسجيل الرسالة العلمية. لكن تكمن المشكلة في بعض الأصول الفريدة المهمة في مجال تخصصها. كيف تُرفض بسبب عدم وجود أكثر من نسخةء مع أهميتهاء وهل تترك تهائياً ؟

۹- وجرد سماعات العلماء عليهاء لأن ذلك يدل على اتقان النسخة لان قراءة اللَسخة على شيخ عنده حق روايتها بالسعاع» يؤدي إلى ضبط ألفاظها. لذا يعتبره بعض الباحثين خنابطاً تفضيلياً في اختيار التسنخ.

-٠‏ ينبغي اعتماد الأصل ماأمكن, فإ عدر ذلك فلا أقل من أن تكون انصررة المأخوذة عن الأصل واضحة: ويُفضّل اعتماد النّسخ التي كتبت بخط واضح؛ تلافياً لوقو ع الأخطاء في التحقيق.

-١‏ يلزم الباحث عند اختيأره لمخطوطة أن يراعي حجعها فلا يزيد عن مقتضى الفترة الزمنية ا ممنوحة له أو لايكون حجمها صغيرا بحيث لايستحق الباحث في تحقيقپا منج درجه الماحستير أو الدكتوراه أو الترقيات العلمية.

النحث عن المخطوطة وجمع نسخها. يمكن للباحث عند رغبته في تحقيق مخطوطة ماء أن بتحرى اختيار مايناسب

تخصصه» وذلك بالاستفادة أولاً من أهل التخصص:؛ وممن لهم دراية با لمخطرطات

وتحقيقها. بغية اختصار الوقت وتحقيق القائدة. ثم بعد ذلك يعكنه اعتماد الكتب

والفهارس التي عتيت بذكر المخطوطات وتصنيفها والإشارة إلى بعض سماتها.

مثل:

س تاريخ الأدب العربي: للمستشرق برركلمان.

=

المنهج الحديث للبحث

س ت ا ی بعت _ تاريخ التراث العربي: لغزاد سزكين. - الفهرس الشامل للتراث العربي الإشلامي المخظوط: «اعداد المجمع الملكي الأردئي. مؤسسة آل البيت). اضافة لهذه الكتب والفهارس التي تساعد الباحث قي تحديد مايرغب من المخطوطات,؛ قيمكته النظر في فهارس المخطوطات التي تصدر في بعض الدول العربيةء مثل: = قهرس معهد الخطرطات بجامعة الدول العربية. = فهارس مخطرطات دار الكتب المصربة. = فهارس مكتبة المححف العراقي. ومكتبة الأرقاف العامةء في بغداد. ت فھارس دار الكتب الظاهرية فى دمشق. وإذا وقع اختياره على مخطوطة ماء ينبغي عليه التآكد من انها لم يتم تحقيقهاء آو أن أحدا شرع في تحقيقها. قإن لم يسبقه أحد إلى ذلك شرع فى جمع تستخها بدلالة قناأشترنا إليه أنفاة على أن يراع اأختيار الشتخ عن الضوابط التي أشرنا إليها. التحقق من عنوان الكتاب المخطوط: بعد أن يقع اختيار الياحث على مخطوطة مناسبة؛ عليه أولاً أن يتحقق من الحتوان. فإذا كان عنران الكتاب واضحا لاسقط فيه ولا طمس. فالأمر سيل ويسير» لكن كثيرأً ما يسقط غلاف المخطوط أو الصفحة التي عليها العثوان وهى أمر متوقع في المخطرطات القديمة؛ و قد يمحى العنوان بفعل القدّم أو التلف. أو

aS

الفصل الخامس - تحقيق المخطوطات

من الأسباب. فعلى المحقق في هذه الحالة أن بتأكد أولا من عتوان الكتاب الذي يعمل على تحقيقهء وذلك بالطرق التالية.

=

ا

ا

إذا ورد في المخطوط نفسه إشارة إلى إسم الكتاب» فيقول مؤلفه بعد الإفتتاحية: «وسمیته گذا...» أو یقول في نهایته «أنجزت کتاب گذا» مما يحصل معه التاكد من عنوان المخطوطة.

اتا نبت آو أحيلث إلى االخطوط: بعش النمنوس الأقتبسة في كتب امتأخرينء على أن تكون موجودة في موضعها من ذلك المخطوط.

بُمكن المحقق التأكد من صحة العثوان من خلال رجوعه إلى كتب فهارس المؤلفات» مثل: الفهرست لابن النديه. أو كتب التراجم التي ترجمت المؤلف. إذا عثر الُحقق على طائفة من نصوص الكتاب تضمنها كتاب آخر؛ ومنسوية إليهء أي للأصل.

إذا تعدّر كل ماسبق,؛ فيُمكن المحقق الإستعانة بأهل الخبرة. ممن لهم دراية بأسلوب ولغة المؤلف» لمحاولة تحديد عنوان الكتاب» ضمن عوامل عدة. '

اما إذا انطمس جزء من العنوان وبقي بعضهء فيمكن التحقق صن عنوان الكتاب

س

إذا عرف إسم المؤلف» فعلى المحقق الرجوع إلى كتب التراجم التي ذكرت مصنفاثهء وعندها يتحقق من عنوان الكتاب.

إذا لم يعرف اسم المؤلف» يُمكن للمحقق الاستعانة بالكتب المؤلفة بعده والتي نقلت غنه: وذکرت عنوان الكتاب.

.٣ص اثظر: عبد السلام هارين: تحقيق التصومن ونشرهاء‎ )١(

=

منهج الحديث للبحث

وهذا وحده ريما لايكفي؛ فينبغي المحقق التأكد من صحة تلك التسمية: والاطمئنان إلى سلامتهاء فريما وضع ذلك العنوان سهواً أو جهادٌ وريما وضع تدليساً. ويكون ذلك بتتبع القرائن والشواهد والإشارات الموجودة في الكتاب نشسه ومطابقة محتواه با يسمى به أولاء ثم الرجوع إلى مزلفاته, وترجمة أصحاب التراجم لهء وكام الناقين عت"

التحقق من اسم مؤلفه وصحَة نسبة الكتاب إليه:

تواجه بعض الباحثين مشكلة في صحة اسم مؤلق المخطوط وفي نسبته النه. فأحياناً قد يختفي اسم المؤلف من النسخةء وحتّى في حالة وجوده على ظاهر اللخطوطء فلا يكفي ذلك للحكم على صحة اسم المؤلف. فيُمكن الباحث الاهتداء إلى إسم مؤلف المشطوط وصحة نسبة إليهء ياعثماد مصتقات اختست بذلك. منهاً: معجم الأدياء: ياقوت الحموي. الفپرست: أبن النديم AE‏ القنطى. كشف الظئون: حاجي خلينة. تاريخ الترات العربي: فؤاد سزکين. الأعلام : خير الدين الزركلي. معجم المؤلفين : رضا كحالة.

[) اتظر: عحيي هلال السرهان: مرجع سايق سسةا؟. 14

القصل الخامس - تحقيق المخطوطات

وإذا غلب على ظن الباحث اشتراك أكثر من مؤلف في عنوان كتاب واحد؛ فينبغي الحذر فى إثبات إسم المؤلف المجيرلءإذ لابد من التحقق من المادة العلمية لخا ااا متها لا يعرفه المحقق عن حياة وعصر وأسلوب المؤلف. ها إذا عثر: المحقق على اعداد امعقرلة ا من:المخطوظة منسوية إلى مؤلف معي كان ذلك عرزا لترجيحه. وقد يعتري التحريف والتصحيف أسماء المؤلفين الثبتة في الكتب. فعلى الباحتث الثنبه لهذا الأمر ليتثاكد من صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه بعد ضبط اسمه والتاک اا

وفي بعض الأحيان يوضم إسم مؤلف آخر على المخطوطء فينسب إلى غير مؤافهء ويحصل ذلك هوا آى عمدا. لذا يچب على المجقق أن يكي من ثسبة الكثاب الى عۆاقه حتی لی کان اسمه متا على لاق فقد بكرن آلئاسخ اهلا » أى أن عوامل أخرى زادت من الشك في نسبة الكتاب إلى مؤلفه." تحقيق متن الكتاب

بعد اختيار المخطوطة المناسبةء التحقق من اسم الكتاب» ومؤلفه؛ ونسبتة إليه: يبدأ الباحث عمله في تحقيق متن الكتاب «نصةء لإخراجه إلى حين القراءة والنشرء يدي الكتاب دوره العلمى بيسر وسهولة. على أن يُحافظ الباحث على تص المؤلف كما أرادهء من غير تلاعب أو تغبير لاتسمح به ضنزابط منهج التحقيق:

«فليس معنى تحقيق الكتاب أن نلتمس للأسلوب التازل أسلوياً أعلى مته أو يضع كلمة صحيحة محل أخری بدعوی أن أولاهما أولی بسکاتهاء أو أجمل. أو أوقق؛ أو ينس صاحب الكثاب نصا من التصوص إلى قائل وشو مخطي في شذهد

)١(‏ اتظر: عبد السلدم فارون: مرجع سابق؛ سه٤‏ ؛ ST‏

منهج الحديث للبحث

فيبدل المحقق ذلك الخطأً ويحل محله الصواب» أو أن يخطئ في عبارة خط نحوياً دقيقاً فيصحح خطاه في ذلك» أو أن يوجز عباراته إيجاراً مخلا فيبسط المحقق عبارته بعا يدفع الإخلال, أو أن يخطى المؤلف في ذكر علم من الأعلام فيأتي به المحقق على صوايهء'"

يقول أحد المحققين : «وجدت اين إسحاق في السيرة يلقب أسماء ينت أبي بكر بذات النطاقء» وعهدى وعهد الناس بها آنها «ذات النطاقين». فهععت ولم أفعل أن أجعلها: ذات النطاقينء ولكني لم ألبث أن وجدت اين هشام يعقب علي ذلك بقوله: «وسمعت غير واحد من أهل العلم يقول: ذات النطاقين, فلم يبدل ابن هشام ادات التطاق» أمانة عه وخفاعا على النص. مع شهرة اللقب الثاني وورود حديث: ٠‏ أبدلك الله بنطاقك هذا تطاقين في الجثة."

إذن ليس تحقيق النص التغيير أو التبديل في أصله مهما دعت الضرورة: وإنما اخراجه بامانة كما ورد في الأصل. على أن تعالج إشكالات اللّص في حاشية التحقيق؛ فيبرز فيها دور المحقق ليضع خبرته العلمية وفراسته المنهجية؛ خدهة التص» ومساهمة في إخراجه."

. ٤ص عب اللام ارون مرجع سابق؛‎ )١( ٠۴۷ص غد السلام ارون مرجع سایق‎ )۳( أ لبيان وخليفة الحاتية ء راجع؛ صا۸.‎ am

الفصل الخامس - تحقدق المخطوطات

أ- تسخ المخطوط

يتم تسخ المخطوط باعتماد «النسخة الأم» التي كتيت بخط المؤلف. أو التي تر أها المؤلف أو قُرئت عليه وثبّت عليها أجازته وتوقيعه. تعتبر بمنزلة نسخه المؤلف. قان له تكن كذلك. فباستطاعة الباحث اعتماد تسخ أخرس متاأخرة عن النسخة الاح منقولة عن تسخة الؤلف أو عن أصل قدي منقول عن نضخة المؤلف. ‏

وعلي الحقق أن يلتزم الأمانة العلقية في السخ؛ من غير تبديلء أو تقديم وتاخ ل وإن وقم هة أخطة لان إبقاء ناك ناورد في أله جر من الحكم على مؤلف المخطوط. على أن ترد تايحات الباحث لأخطاء التض؛ واستکمال نواقضه أو سقطه, من الس الأخري؛ في الحاشية.

ويلزء المحقق كذلك المعافظة على تشكيل الكلمات إن كان الل مشكولا وان کان غير ذلك فلا مانم من تشکدل مایلژم» تیسیراً لقراعته» وفهم معناه.

ويفضتل استخدام علامات الترقيم لفادتها العظيمة في ضبط التّص؛ وابراز معافيه, وضبط جه من حي الابتداد رالانتيا رما "إلربذلكة

وتكون طريقة مقابلة نس اللخطوطات. باختيار الباحث لأقفضل النسخ التي رقف عليهاء لبقابلها عع النسخة الأم التي اعثمدت في التسخ, ريلزمه تثبيت الاختلافات في حواشي التحقيق مع الرمز لكل نسخة باسم المكتبة التي توجد فيي بت اختلافاتها فى الحاشية أيضاً. وتحمتل فائدة مقابلة التسخ فيما يلي

ء٣۵۲٢‎ ٤اس رزاجم محیی هلال السرحان! مرجم سایق‎ ]١[ f —

المثهج الحديث للبحث

-١‏ تمكنه من ضبط الألفاظ والأعلام ااتي أشكلت عليه عند التسخ فيعيد كتابتها بقلم الحبرء ويشير في الحاشية إلى أنه ضبطها من النَسخة الفُلانية. إذا كان ماأشكل عليه بسبب اختلال في الأصل؛ وليس بسبب قصوره في قراعتها.

- تساعده مقابلة الخ على ملء الفراغات التي تركها عند الشنخ يسبب غموض أو طمس في بعض الكلمات أو الأسطر بفعل عوامل عدة» منها: الرطوية أو المطر؛ أو سقوط حبر عليها. وينبغي في هذه الحالة أن يعين الباحث النسخة التي ملأ منها الفراغات. وريما لاتتوقر للباحث بعد التحري والبحث سوى تسخة واحدة «الفريدة..

فعليه مقابلتها مع اللصوص الُقتبسة عنها في المصتفات التي تلتها. انها أصبحت

بحكم الأمّهات والأصول في ذات تخصصهاء وهي بمثابة نسخة ثانية للمقابلة '

ج- خدمة التص بعد أن يتقم الباحث ثسخ المخطوطة,ء ومقابلة تسخهاء وتثبيت الاختلافات

الواردة في تسخهاء يلزمه خدمة النص ليستكمل الفوائد المرجوة لخدمة القارئء.

وذلك بعمل ما يلي؛

-١‏ ضبط الآبات القرانية واحالتها يمكن للمحقق ضبط الآيات القرآنية الواردة في نص المخطوطة واخالتها إلى

آماکنپا في المصحف الشريف, باتباغ التالى:

أ- أن لايعتمد المحقق على ضبط المؤلف للشواهد القرآنية في مخطوطته مهما بلغت درجة اتقانهء حيث لا تخلو بعض المخطوطات من وجود تصحيق في الآيات القرآنية؛ إا بسبب سيو المؤلق, أو خط الناسخ. لذلك يجب على

.٠٤١. اتظر: أكرم العفري: مرجع سايق ص1۴‎ )١[ A —

الفصل الشامس - تحقيق المخطوطات

المحقق الرجوغ إلى المصحف الشريف لتصحيحها إن كان فيها خطاء ويكرن تصحيح الأيات في ذات التص,؛ ولا حاجة للاشارة إلى الخطاً في الحاشية.

ب بعد التاكد من صحة كتابة الآيات القرآنية الراردة فى نض اللمخطوط يتم توثيقها في الحاشية. بذكر اسم السورة ورقم الآية۔ كما آشرنا في القفصل الرابع «التوشيق ..

ج ترد أحياناً آياث قرآتية يتشد بها المؤلف ٠‏ ويكتفي بذكر جزء منها. فيقرم المحقق بإكمالها وتوثيقيا في الحاشية خصوضصاً إذا رأى أن في ذلك شفزادة:

۲- تخريج الاحادىث الندونة ترد فی معظم المخطرطات الإسلاامية طائقة من الأحاديث الثبوية الشريفة.؛

ويمكن الباحث تخريجها من خلال كتب الحديث الصحيحة؛ وفق مايلي:

أ اعتماد صنحيج الإماح البخارى: فإن وجده فيه تامأ قابله؛ وإلآً لجأ إلى مادونه هن كتف الحدينث الاخري.

ب إذا وجد الحدیٹ فی کتاب بنفس الاسناد قابله به لأته سيقابل المت بلفظه الذی ورد به فى ذلك الاستاد. إذ ليس قصد:الخقق(اشتيعا الطرق أو:الككم على الحديتء بل قصده ضبطه كما أورده قؤلف اللمخطوطة.""

ج- يكون توثيق الأحاديث النبوية في حاشنة التحقيق بنفس الأسلوب الذي آشرت إليه في توثيق الأحاديث في الفصل الرابم من هذا الكتاب. وهذا هى القدر المجزىء في تخريج الأحاديث النبرية بالنسبة المحققين؛ من

ناحية ضبط الحديث وتوثيقه. أما من يرغب التوسع فيه. فيمكنه الرجوغ إلى الفصل

القاس ساقس شخ خا الكتاب.

(1) اگم العمری: مرچم ساہق؛ ص۰".

Ag —

المت Ji‏ حدنث للد س

۳- ترحمة الأعلام

ليس من عمل الباحث ترجمة جميع الأعلام الوارد ذكرهم قي المخطوطة. لأنه أمر عسيرء» وفيه إثقال لمساحة الحاشية. خصوصاً إذا كر عددهم في سند الروايات.

وفي طريقة ترجمتهم وتويقهم يمكن الرجوع إلى «الفصل الرايع: التوثيق. ففيه ايضاح لطريقة ترجمة الأعلام. وفهرستهم في نهاية البحث. ومن المؤلفات التي اختصیت بتر جصتهد: شي: الطبقات الکیری: لابن سعد = تاريخ بغداد: للخطيب البغدادي. = تاریخ دمشی: لابن عار حلية الآرلياء : لأيي تُعيم الأصيهاثى. ا سير أعلام التبا ء: للذعبي. د تیذیب التهذيب: لاين حجر. الأعلاء: للزركلي. 4- التعريف بالاماكن والبلدان

ولا مشهورة؛ فعلى المحقق أن يورد لها تعريفاً مقتضباً في الحاشيةء وذلك باعتعاد تآ معجم البلدان لياقرت الحمري. - معجچم ما | تی ستعجم للبکري.

a —

المنهج الحديث للبحث

۸- تیت رقم صفحات المخطوط على المحقق أن يشير إلى رقم صفحة المخطوط المعتمد في تحقيقه؛ وذلك بوضع [/] خط مائل يشير إلى بداية كل صفحة جديدة من المخطرط؛ ثم يكتب في الامش رقم الورقةء وهل هي في الوجه (أ) أم (ب) من صفحة المخطوطء فمثلا إن گان رقمها (۸) تب هکذا: ([۸ ) أو ٩‏ پ]... ولاينصح بوضع أرقام الصفحات التي وردت فى النّسخ الأخرى التي قابل ' فخها: لان ذلك فده نويش للقار ےا ۹- عمل الفهارس يعتبر عمل الفهارس من ضروريات الكتاب المحقق» حيث تفتبر ثافذة القارىء نحوه. وهذه الفهارس كثيرة ومتنوعة, يحددها في الغالب نوع مرضوع الكتاب e Fr‏ آیر د قا؛ د فهرس الآبات القرآنية الكرية. = فهرس الأحاديث الثبرية الشريفة, د فهرس الأشعار. هرس الأقرال المأثورة رالأمتال والیگم. - فهرس الأعلام الراردة قي المخطرط. د فھرس ال ماکن. - فهرس الصادر والمراجم ""'

ا انظر: موشق عبد الله: توشيق التصوحى وضبلها عند المحدييء ص٣"‏ . )١(‏ لبيان طريقة عمل وتوثيق الفهارس؛ راجم: الميحت الثاني من اللصل الرايم. ساماد

الفصل الخامس - تحقيق المخطوطات

مقدمة المحققَ للكتاب وتأتي استكفالاً لعمل المحقق؛ وهي ضنرورية لخدمة الخطوط حيث اعتاد الباحثون وضم مقدمة للكتاب المحقق تتضمن مايلى: -١‏ بيان آهمية الكتاب المخطوطء وأسباب دوافع تحقيقه ونشره. -٣‏ التحقق من صحة نسبة المخطوط لؤلفه. وتثبيت ثاريخ نسخها؛ واسم التاسخ لها. ولابأس في وضع ترجمة مختصرة للتاسخ. -٣‏ ترجمة وافية لحياة المؤلف؛ وعصره» وسيرته العلمية. ٤‏ وصف نسخة المخطوطة التي اعتمدها في التحقيق» مع الإشارة إلى نوع الورق وعدده» وتوع الخط الذي كَتبت فيه؛ ومعدل عدد السطور في الورقة الواحدة, ومعدل عدد الكلمات فى السطر الواحد. وكذلك بيان حجم السقط أو الطرم آي الثلف أو التصحيف فيها. -٠١‏ وضع صورة عن أول وآخر صفحة من المخطرطة. ٦‏ توضيح طريقة المحقق في تغيير رسم كلمات الناسخ؛ لتتلاثم مع رسمها في الوقت الحاضر, لأجل تيسير قرامتها.'" ۷- بيان منهج المحقق في التحقيق؛ مع إيضاح الرموز والختصراث التي استخدمها في تحقيقه. وكذاك التي استخدمها المؤلف في مخطوطته؛ ليسهل على القارىء القهم والاستيعاب.

ء۲۳١۷ ومرفق عید الله: مرجم سایق س‎ ٠٠2-۱1۳ اقظر: أكرم العفري: مرجم سایق‎ ١ NPN=—

المنهج الحديث لليحث

QOSERA aa ddr darda da202 EAE AEE GOZOZOZÛZ LOSSES TEY LIL % %٤ 6 900 & IIL O0000000000000 00: سر‎ 8 0 000606084 O000000000000 0, O00040000000 0000000000000: O00 060000000600000: OO00000009% 00000006006000: O000060000 00000000090: ONO 0009: 0.00 0000000 C000 000: 000900 POOR RON: ONO, ES eee: : 00.09 ٠ ONS: 090: ت د‎ | | 0000 O00 ر‎ 00, 90 0١ 000: ا‎ 00: 0.0 00: 8 00: 9 0: : 9 9: و‎ LL ۰ ر‎ ©

ك ا

f qa o o o ° 2 f. (*

1 Ç e 4

0 o 9 @

5 ر‎ ۳ 95 4 a9 ا‎ o90: 0 00; 09 00: e0 eo: 000 O09: سرن‎ 0: O00: CLL pages: O09: O00 1 CIOL LE E Do00000: CILLLLSS G00: HH 0: ن‎ 00: e09 9 OOO 0000: ي‎ O00: 00: NON: ° 00000: سن‎ 9: O O000000000 POON: O00 00000, 00 ا ن‎ OO: OVO O00 سنن‎ 5 OO90900900 0 00000 UO 00, OO00000000000 000:

4 8: ٠: 2: 2: e 009099: Oo ھک‎ IES: 2 4 ر‎ 0 2 5 4 2 0 4 4 2: 4 2

4

تعني بالتخريج ثتبع نصوص الحديث النبوي في مظائه من مصادره العتمدة ‏ لنوتيقها. وهذا هو الدر المجزيء عند بعض الباحثين. لكن بعض المحققين لا يعدونه تخريچاً ضىمن هذه الحدودء حيث يرون ضرورة التوسع فى دابرة التغرمج لتشمل متابعة طرق الحديث؛ والنظر في أحرال الرواة ومراتييم وتتبع طرقه؛ والحكم عليه. ركائت طرق تخريج الحديث التبوي الشريق عند « علماء الحديث» السابقين أ- طريقة الجمع المجرد للمتون من غير أي إضافة أخري. وعلى هذه الطريقة الف کتاب: - الشهاب: للقضاعي (ت ٤۵٤ها.‏ حیث جمع فيه د ۲۰۰٠ء‏ حديغا. "¬ جمع المتون كما في الطريقة الأولى- مع ذكر اسم الصحابي فقط. وعلى هذه الطريقة آلف كاب:؛ فردوس الأخیار پأثور | لخطاب. احرج على كتاب الشهاب: للديلمى (ت ٠١‏ ۵ه), وهو تاب مطبرخ. کک نكر المتن. ثم ذكر الصحابي ١‏ ثم العزو إلى من أخرجه. وهن المؤلفات الطبوعة على هذه الطريقة:

- جامع الأصول في أحاديث الرسرل ص : ابن الأثير (ت ١.١‏ “ه).

س

٤

ai

القصل السادس - تخريج الأحاديث النبوية

- جمع الجوامع: السيوطي ت (۹11)ه.

کت العبال فی سنن الأقوال والأفعال: للمتقي الهندي (ت ١۹۷٠ه).‏

ذكر الصحابي راوي الحديث, ثم المتنء ثم العزوء وبعد ذلك بيان مرتبة الحدبث. وعلى هذه الطريق عامة كثب أحاديث الأحكام» والثرغيب والترهيب» ومن المطيرع عنها:

_ رياض الصالحين: النوري

_ مشكاة المصابيح: الخطيب التبربزي.

- يلوغ المرام: اين حجر.

الجامع الصغير: السيوطي.

ذكر الصحابي؛ ثم متن الحديثء تم عزوه»؛ ودراسة استادهء ويعد ذلك الحكم عليه ببيان مرتبته عن حيث الصحة والضعف.

وهذا هو المرال د «التدريج» اذا أطلق عند غلماء الحديث» وڭلىن فده الطريقة

صتَفت كثب «التخريج» المعتمدة عند علماء الحديث» منها:

_ نصب الرابة لأحاديث الهدابة: الزيلعى. خلاصة اليذز المثير+ ابن الملقن.

إرواء القلبل: الأليائي.'"

(1)

اتظر: بكر آہی زیذ, التاصیل ١١٠-٠١۲/۹‏ A i ae‏

المتهج الحديث للبحث

وينظر في الوقت الحاضر إلى موضوع التخريج في الكليّات الشرعية على أنه

علم تطبيقي» يترجم ماتعلّمه الدارس في مادة «علوم الحديث» النّظرية.

وتهدف تدريس مادة «تخريج الحديث النبوي» إلى تعليم الباحت عدة أهور» منها:

أ- جمم النصوص بصورة أصولية من كتب الحديث السندة قي الموضوع الواحد. مما يثيح الفرضة لدازس العلوم الشرعية, التعامل مع المكتبة الحديثية «المتنية» بأنواعها المتعددة. مثل: [الجوامم والمسانيد: والمصتفات والسان» والمفاجم والمشیخات: و

- دراسة أسانيد النلصرص التي تجمعت لديهء والحكم عليها وفق الأصرل التبعة في هذا الفنء لاستبعاد مالايصلح للاحتجاج منهاء والاحتجام بمايصلح للحجة. وهذا يعطي للباحت القدرة على التعامل هع مكتية الحديث «الاسنادية» من كثب الرجال الحامة والخاصةء مثل: [كثب الصحابة, والثقات. والضعفاء والطبقات؛ والبلدان؛ وغيرها).

- ضبط النص الحديثي «ستدا ومتاً» وحمايثه من انريف والمصستيق رذ بالرجوع إلى كتب الأنساب» والمؤتلف وا لمختلف وكتب الغريب وغير لك.

٤‏ لحنت الاتحراف في فهح اللصرزضص,؛ وتحميلها مالاتحتمل من المغاتيء باعتماد کتب الشروح التي آوضحت مرادها.

وينبغيي على الباحث مراعاة الأمور التالىة:

آ- إذا وقف عند قول الراوی: ٠‏ حدثناء أو «أخبرتا. أو «سمعت» أي «قال لي ٠‏ فهدذا يدل علي اإتصال في سند الروايةء ولا بحتاج إلى يحث هذا الشرط: فتصريح الراوي يكفي.

AE —

7

الفصل السادس - تخريج الأحاديث النبوية

إذا وجد «العنعنة» في قول الراوي: «عن فلانء عن فلان» فهذا يحتاج إلى بحث. فربما وقف على التصريح بسماعه وروايته في الكتاب الذي ترجم له وربما لم يقف» عند ذلك ينيغي عليه المقارنة بستوات الوفيات والاستعانة بمصادر الطبقات» لحل اشكالات سند الرواية.

قد يجد الباحث صعرية في الحكم على الحديث إذا لم يكن الراوي قي السند عن رجال الكتب الستة. عندها لا يستطيع الوصول إلى بيان «مرتبته» من حيث العدالة والضبط, ولا إلى شرط الإتصال بمعرفة شيوخه وتلاميذه !لا بعد المراجعة والتحري لأكثر من مصدر.

ليس كل ثقة حدث بحديث يُقبل حديثه وإن ملك من الثقة أعلاها؛ واتصل السند به اتصالاً وثيقاًء فلا بقيل الحديث الذى اتضل ستده بالعدول الضابطين إلا إذا عري عن المخالفة. بمعنى آنه لم تخالفه رواية أخرى بنفس القوة» أو آقوى منها.

طرق استخراج الحديث

بقصد بطرق استخراج الحديث النبوى الشريف: كيفية البحث عن الحديث -

المطلوب استخراجه- في كتب السنة. فالحديث المطلوب اخراجه له عدة حالات:

°

=

أن درد يبسند هد وهننه كاملىن. أن برد بمتنه دون سثده. آ نکو که اشا أئ نرد بعضه دون بقيته.

أن درد بمعناه فقط دون متنه.

2: E

المنهج الحديث لئبحث

وقي كل حالة من حالات ورود الحديثء هناك طريقة مختغة في البحث عنهء سواء في الكيفية أو المصادر. وهي على النحو التالي: الطريقة الأولى: تخرىج الحدىث إذا عرق متنه وسنده.

إذا جاء الحديث كاملا بسنده ومثنهء يمكن تخريجه والبحث غنه باعتماد المصادر التالرة: ١أ-‏ كتب المسانند الشاملة أو المفردة وهي الكتب التي رتبت الأحاديث النيوية الشريفة على أسماء الصحابة» مثل :+

المسند : الامام أحمد بن حنبل.

المسند : أبو يعلى الموصلى. ۲- معاجم الصحابة.

وهي الكتب التي صتَفت أصلا لتمييز الصحابة عن يرهم ورتبت الصحابة على حروف المعجم» ثم أوردت لكل صحايي بعض أو كل مارواه عن النبي ص : ومن أهح هذه الكتب وأوسعها: «المعجم الكبير للطبراني». ۳. کتب الأطراف

هي الكتب التي فهرست أحاديث كتب الستة فهرسة دقيقة على حسب رواتها من الصحابةء إلا أنها اكتفت بذكر طرف الحديث الذي يدل على باقيهء ولم تذكره كاملا الا اذا كان موجزاً.

جمعث كتب الأطراف أحاديث كل صحابي في مكان واحد» بعد أن رتبت

الصحابة على حروف المعجم بشكل دقيق. وإذا كان للصحابى أحاديث كفيرةء ربت f=‏

الفصل السادس - تخريج الأخاديث النبوبة

الصحاية [ذا كانوا مكثرين أيضاً! بل وحتى تلاميذ التلاميذ فقد رتبت أحاديهم عن

شیوخهم إذا کان شیوخهم مکثرین» وهگذا. ومن اهم گتب الأطراف المطوعة: «تحفة الأشراقف» : المرّي. حيث قهرس الكتب الستة. وبغض ماألخق بها: «أطراف مسند الإماح أحمد» : ابن حجر العسقاائي. «اتحاف المهرة في آطراف الكتب العمشرة» ابن حجر. وهو كتاب مخطوطء:

وإحدي نسخه اللمخطوطة تقع قي عشرة مجلدات.

إن العمدة في ترتيب كتب الأطراف هر «راوي الحديث» وليس «لفظ الحديث» سواء گان الراوى صحابياًء أم ثابعياً أم دونة. وقد رودت كتب«الأظراف» بقارس تسيل عملية التخريج؛ فمن آراد البحث عن حديث أو استخراجه؛ فينيغي عة أولا محرفة الرموز المنشتخدهة وطرتقة الإحالات فيهاء حى لاتختلط الأمور عليه فتقل الفائدة المرجرة:

إضافة إلى أن كتب «الأطراف» هي التي يعوّل عليها في «استخراج الحديث». وبني عليها «طرق الاستخراج» فإذا لم يهضم الباحث طريقة استعمال هذه الكتب, لم يستطم القيام بالتخريج على آلوجه المطلوبء ويبقي القصور واضحاً في عمله. فإذا عرف الباحث من خلال التظر في سند الحديث؛ راويه من «الصحابة» أو «تلميذه» أو «تلميذ تلميذه» فما عليه إلا أن يعرف في أي المجلدات من كتب

الأطراف تقع أحاديث هذا المتحابي. أما إذا كان الصحابي مكثرا في رواية

4=

الحديث؛ فيبحث عن الحديث تحت اسم تلميذه فإن كان تلميذه مُكثراً في الرواية يبحث عنه تحت اسم تلعيذ تلميذه.... وهكذا. الطريقة الثانية: إذا جاء الحديث يمن مضسوط من شر اسناد.

قد يأتي الحديث بدون إستادء لكن متته مضبوطاًء أي دون تصرف في ألفاظهء فعند ذلك يمكن البحث عنه في مصادر أخرى غير المصادر المذكورة في الطريقة الأولى: لأن الطريقة الأولى اعتمدت على وجود اسم «الراوي»» لكن في هذه الطريقة لاوجود لاسعهء فيكون الاعتماد على بداية متن الحديث. ويمكن للباحث في مثل هذه الحالة اعتماد المصادر التالية قي استخراج الحديث: - الكتب التي رتبت الأحاديث على الالفاظ؛ مثل:

جمع الجوامم: السيوطي. وقد تاهزت أحاديثه على «الأريعين ألف» حديث.

الجاع الصغير: السيوطي. وفيه ما يزيد على عشرة آلاف حديث. ب- كتب الأحاديث المشتهرة؛ وهي التي خرجت الأحاديث المشتهرة على ألسنة '

الناس؛ ورتيت على حروف المعجم. مثل:

- المقاسد الحسنة: السخاري.

- كشف الفا ء: العجلوني. ج- فهارس أحاديث كثب مخصوصة أو فهارس شاملة.

لقد وضعت فپارس لكتب الحديث؛ ورتبت أوائل الأحاديث فيها على حروف المعجم مثل:

- فهارس لكل كعاب من الكتب السعة. رقد طبعت هذه الفهارس ملحقة بالكتب أو

g~

الفصل السادس - تخريج الاحاديث النبوية

فبتقردة عشها۔ فھارس لکتب حدیث آخری» فتلما طبع كعاب من كتب الستّة إلا ووضع له فهرس خاص په. قهرس شامل لكثير من كتب الحدىث المطيوعة بإسم «مرسوعة أطراف النديث» وصدر ذيل على هل الموسوعة.

بإمكان الباحث الإستفادة من هذه الفيارس الخاصة آي الشاملة» الوصول الى معرفة متن وسند الحديث -خاصة الكتب الستة- وعند ذلك بإمكاته الرجوع إلى الكتب المذكورة في الطريقة الأرلىء لاتمام تخريج الحديث حيث أنها أشمل ا

وهكذا أرجعت «كثب الفهارس» الباحث إلى «كتب الأطراف» وإذا لم يكن قد أحكم استعمالهاء لم يستطم الإستفادة حتى من الطريقة الثانية كما ينبغى.

ويجب التنبية إلى أن «كتب الفارس» قد وضعها أناس متخصصون» وأآخرون من غير أهل الإختصاص, لذلك تجد القصور في بعضها واضحاًء حيت لم تصرف العتاية كما ينبقي لخدمة الكتب التي فهرمنوها ويه فأحياناً تكون هذه «الفهارس. غير دقيقةء فأحياناً تخبر الباحث بعدم وجود الحديث الذي ببحث عنهء وفي الحقيقة هو موجودفیپا. الطرىقة الخالثة: إذا جاء الحديث مجرداً من سنده وطرفه الأول.

قد يرد الحديث التبوي مجردا من سنده وطرفه الأول لكن فيه لفظة واحدة أو مجموعة ألفاظ يقل وجردها في الحديث. وفي هذه الحالة يمكن للباحث الإعتماد على كتاب «المعجم المفرس لألفاظ الحديث الثبوي» الذي فهرس لتسعة كتب. هي: الكتب السحة.

“fA —

امنيح الحديث للبحت

فرطأ الإمام مالك. مسند الإمام أحمد سن الدارمى: واستعمل الكتاب الرموز في الإحالاتء فيتبغي معرفتها قبل استخراج إذا أحال الباحث على مسد اللإسام أحسد فإته يريد سنها بيان رقم الجرء ورقم دة لصفحة من الظبعة | لمشهررة لدي الشحغلث بهذا القن وتتكون من ستة مجلدات. إذا حال الباحث على مرطآً الاما مالك آر صحیح الاسام مسلم: فإِبّه بريد منه بيان - إذا أحال على بقية المراجع فإِنّه يريد بيان رقم الباب في الكتاب. لقد رتبت الألفاظ في الكتاب ترتيبا معجميا على النحو الثالي. آً- تقد في الذكر الأقعال: [الماضي رالمضارع والأسرا. ج“ ويذكر الفعل المجرد أولا. د- ثم الفعل المزيد. HE‏ حال المعخم المفهرس الباحت على مرجع من مراحدة: فعلده الرڪي ع الى

الأولى لاستخرا ج الخديت: لأنها أشمل وأحكم. وهكذا يصثع الباحث في كل إحالة حت نتم لديه رواة الحديتث من الصحابة في الكدب اأنسهقة.

t4 —

القصل السادس - تخريج الإحاديث النيوية

الطريقة الرايعة: إذا حاء الحدىيث من غير سند ولا متن. أى ياتى الحديث بالمعنى فقط, وفى هذه الحالة قد لا يتمكن الباحث من استخراج الحديث باستعمال الكتب السابقة في الطرق الثلاث السابقة.

وهنا يستفيد من جميع الكتب المصثفةء والتي سمت إلى «كتب» و «أبواب» على أبواب الفقهء سواء كانت شاملة آم مقردة في موضوع واحد. مثل كتب الجوامم؛ والسثن؛ والمصتفات, والزوائدء وغيرها.

فعلي الباحث أن بحدد أولاً «كتاب الحديث» ويحده يبحث عنه في «الأبواب» التي يظن وجوده فيهاء فإذا وجده أخذ سند الحديث ومتنه ورجع إلى الكتب الملستعملة فقي الطريقة الأولى ليتسنى له استخراج الحديث من المصادر الأخرى بسهولة. وإذا لم يجد الحديث فعليه معاودة البحث وتقليب الفكر في «باب الحديث» تی یجد+, الطريقة الخامسة: يلجا الباحث إلى هذه الطريقة عندما لا يتمكن من استخراج الحدىث وفق الطرق الأردعة التقدمة.

فقد ياتي الحدیٹ بسنده ومثنه کاملاء ولکن لا يتمگڻ من استخراجچه على الطريقة الأولى لأنه لا يجده في الكتب المعتمدة فيها. ولا حتى في كتب الطرق الثلاث الأخرى. عندها يتامل الباحت في «المتن». فإذا خالف نصا صريحاً من القرآن الكريمء أو تصاً صحيحاً من السنةء أو خالق العقل أو الراقم» أو كان اللفظ ركيكاً أو المعنى غير مستقيم » فيمكن له الحكم بأن هذا الحديث «موضىع» وهذا شو السر قى عدج ويجوده في كتب السنة. بعد ذلك يبحث عنه في كتب «الأحاديث الموضوعة» منها:

LOS

المنهج الحديث للبحث

أ- الكتب الت رتبت على أبراب الفقه. مثل؛:

الموضوغات: ابن ال جوڑي.

- اللاي المصتوعة: السيوظطي.

الفرائد المجمرعة: الشركائى. ب- الكتب التي رتبت على حروف المعجم. مثل:

الأسرار المرفرعة: على القاري

المصنرع في الحديث الرضرع: علي القاري.

وإذا لم يستطع الباحث الحصول على الحديث» فعليه التظر في سنده فربما کان فيه راو مبهم؛ كان يجده في رواية: فلان عن أبيه عن ده إلى غير ذلك من الملامح. فهناك كثب اختصد بروايات الميهمين.:أورذانات.الأبثاء :عن الآياء عن الالجداد-.. وما الى ذلك من الكت العررفة عند أعل الاختصاص.ء فلعلها. اعد الباحث فى استخراج متل هئه الروايات.

ييقى على الباحث بعد استخراجه الحديث «صياغة التخريج» بعيدا عن الاسهاب؛ وركاكة الكلام. خاصة إذا أراد أن يضم هذا التخريج فى حاشية كتاب مؤلف أو مخطوط. فإذا كانت الإحالة إلى الجوامم والسثن فيكتفى الباحث بذكر الكتاب» والياب» شم رقم الحديث -إن وجد- أو رقم الجرْء والصفحة إذا لم يجد الرقم غيقرل مقاا: - روا البخاري : في حاب الحج ٠٠/۳‏ باب الطراف راكيا. برقم ۱۳۷۹7 » عن

> اق س

القصل السادس - تخرىج الأحاديث النيوية

فللانء شن فان .

اما ٳذا کان الحديٽ مروياً عن اٿر من صحابي؛ فيخرج حديٿ کل صحابي منفصلاً عن حديث الصحابي الآخر؛ حتى لا تختلط عليه الأسانيدء وتسهل على اللالخك ةة اف

ويمكن اختصار السند شي أسانيد الحديث الواحدء بمحاولة الباحث معرفة محور الأسانئيد, والتي يطلق عليها المحدثون «مخرج الحديثه وهو أول راو تلتقي جميم الأساتيد عنده ابتداءٌ من شيخ الُخرج فتصاعداً فإذا تمكن من تحديد «مَّحْرج الحديث» وهو النقطة التي تلتقي جميع الأسانيد عندهاء عند ذلك يستطيم الباحث أن بيدا عملية الإختصار وفق الطريقة الاتية: آ- اختصار في حجم التوثيق من المسادر

بتني التاحث فى هذا الاختصاز بالقدر الذي يشي بالدلالةه على وحود الست فمن اغغال ” اسح الكثاب ورش الجزء ورقد الفح والباب واسد الراوي» إن كان رقم الحديث موجوداً» مثل:

ك روا البخاري قي واج چ ۹4-7 دي قيك {EY Tu‏ والطبراثي في الكيير

(۲۷۵) وأپو على .)٤۲۹۷(‏

وإِن كان رقم الحديث غير موجود فيكتفى بذكر الجزء والصفحة. مثل:

وواه أحمد ٤راا.‏

ومع أن للإختصار الأخير فواند في تقليص حجم الحواشيء؛ إلا أن له محانير

df —

ريما يقع الخطاً في كتاية رقم الحديث, أو رقم الجزء والصفحة, مع أنه لايعرف

اسم الباب أو الكتاب الذي ورد فيهء وعندها يلتبس الأعر؛ ويصعب الرجىع إلده.

ب- اختصار الأسانيد

يكون اختصار الأسانيد بحسب المثال التالي:

حديث يرويه البخاري عن عبد الله بن يوسف, عن مالك عن الزهري» عن سعيد بن المسيب عن أبي شريرة.

- ويرويه مسلم عن العدنيء عن سفيان؛ عن الزهري» عن سعيدء عن أبي هريرة

- ويرويه الترمذي عن قيب بن شيد عن ابن وقبء عن يونس بن يزيد» عن الزهري عن سعيدء عن أبي هريرة.

- ويروية أحمدء عن عبد الرزاق؛ عن معمرء عن الزهري» عن سحيد عن آبي هريرة. فهذه أربعة آسانيد. مختلفة البداية. لكنها كلها تلتقي في «الزهري» وعلى ذلك فرج الحديث هو «الزهري».

ویمكن اختصار هذه الطرق:يما يلى:

رواة البخاري[تكثي: اسم الكتاب ورق الحديكآ ومسلم [اسنم الكتاب ورقه الحديث]؛ والترمذي [اسم الكتاب ورقم الحديت]ء وأحمد [رقم الجزء ورقم الصفحة]. أربعتهم من طريق: الزهري» عن سميدء عن آيي هريرة.

ح. اختصار المتن

يكون اختصار الباحث للمت ضفن الحالات التالىة:

=١‏ إذا تطابق اللفظان قى حدیثين أ أكثرء فيكون الاخته

ر پاستخدام آلفاظ

a

القصل السادس - تخريج الاحاديث التبؤية

التحويل» مثل: آخرجه فلان وقلان عن قلان عن الثبى صلى الله عليه وسلم مله أو بلفظه. إذا تقاربت الروايتان في الألفاظء ويكون الإختلاف بينهما يسيراً. فيختصره: أخرجه فلان وقلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. ٣د‏ آذا اخقف اللقظ اتخ آلعنى» يكون الاختضار: - أخرجه فلان رفلان عن فلان عن النبي ص 4عناه.

إذا كان الإختلاف أكثر طولاً أو اختصاراً فى حجم المتنء فيقول:

| Oat

آخرجه قلان وقلان عن فلا عن الئيي صللى الله عليه وسلم بنحوه مطولا. أو جره مختصرا.

دراسة اسناد الحديث والحكم علده

وهي ضرورية في اتمام تخريج الأحاديث النبوية ضمن المفهوم التخصصي الدقيق حيث لايقال للتخريج تخريجاً يدونهاء بل هى عزو وتأصيل ليس إل . وحتى يكون الحديث صحيحاً ضالحا للإحتجاجء لابد أن .يكون قد «اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه» من غير شذوذ ولا علَة» لذا ينبغي أن تتوقر قيه الشروط التالية:

-١‏ عدالة الرواى.'"

)١(‏ شروط العدالة ستة: [ الإسلام» اليلةغ ءالعقل» السلامة مڻ أسياب الفسقء. السلامة عن خوارم المروءة» السلاءة من البدعة.) وهذه الشروط يعبر عثها الوم ءبالإلتزام» بالإسلام عقيد ة وسلوكا. 2 ¢ 4

المتهج الحديث للبحث

۲- أن یکون راویه ضابطاً.' ۳ اتصال السند بینه وپین شیخه وينه وپین تلمیذه. -٤‏ خلى الحديث من الشنون. -٥‏ خلو الحديت من العلَة

وتعددت «مراتب» الرواة عند علماء الحديخ» واحتهدوا في تقسيماتهم للرواة إلى عدة مراتب» ومن أحسن وأيرز التقسيمات» هي تقسيمات الحافظ ابن حجر في کتابه «تقریب التهذیپ» حیتث آدخل فيه کل رجال الكتب الستةء وأعطى لكل واحد متهم مرنبته التي يستحقها من الرثاقة أو عدعها.

وكتاب ابن حجر من أسهل كتب الرجال تناولاً وأكثرها تداولاء وأشدَّها اأعتساراء واف رماقاحة: وان اها ويمكن اعتماده في الحكم على الرواة من حيث «العدالة والضيط»» ی دراسة الشرطين الأولين من شروط الصحيح. وقسح ابن حجر رواة الكتب الستة -الذين يقاريون التسعة آلاف راو- إلى اثنتي الأولى : خضصصها للصحابة. الثاتية؛ خصصها لعلماء الجرح والتعدين.

والذين يرجع إليهم في نقد الرواة والحكم عليهم؛ وهم أعلام هذه الصنة.

بضدره آم يكتايته. ولا تلازم بين الضبط وبين العدالة قريغا كان المرء غدلا لكتّه ليس بضابط وريا يكون ضابطا وليس يعدل. فإذا توفر فيه هذان الشرطان (العدالة والضبط) قبل له: «ثقة.. وكلما قوي التزام الراوي بالاسلام؛ وأتقن حفظ لا يحدث بهء ارتفعت درجة الوثوق قبه. أا إذا خف الشبط علد أو قل التزای يا لاسام : تنا قصت درحجه اة به وبروآبته.

— (00 =

القصل السادس - تخريج الأحاديث النبوية

في كل جيل من آجيال الرواة؛ وأعطاهح ابن حجر مرتبة: « أوشق الناس » أو «ثقة ثقة. أو ١‏ ثقة ثبت» وما إلى ذلك. ۰

الثالثة: هم من يجمع الجهابذة «أصحاب المرثبة الثانية» على توشيقهم. يقول قيهم اين حجر: 8 بدون تكرار. أو د حجة» أو «حافظ» ...إلخ.

الرايعة: من يكاد يجمع الجهابذة -أصحاب المرتبة الثانية- على تونيقهم؛ لكن وقع بينهم خلاف يسيرء وهذا الخلاف أنزلهم عند ابن حجر المرتبة الرايعة؛ وقول فیهم ابن حجر: «صدوق» أو «لا بأس به» أو «لیس به باس .١‏

الخامسة: من يختلف فيهم الأساتذة. فبعضهم يوثقء والآخر يجرح؛ والخلاف بينهم قائم ومعتبر. وهؤلاء قول فيهم ابن حجر: ١‏ صدوق يهم» آو؛صدوق له أوهام؛ ادو وخ هه أ دوق “خط كيزا :الخ:

السادسة: الرواة المقلّون؛ ليس لهم من الحديث إلا القليلء ولم يثبت فيهم الجرح الذي بقتضي رد روايتهم. بقول. فيهم ابن حجر: «مقبول».

السابعة: المساتيرء أو مجهولو الأحوال. والمستوره: من روى عنه أكثر عن واحد؛ ولكن لم يرد فيه توثيق من أحد الجهابذة.

الثامنة: ورد فيهم قدح من الجهابذةء سواء كان هذا القدج في عدالتهم» أو في خضبطهم» وهؤلاء هم « الضعقاء».

التاسعة: قوم ليسوا من أهل الحديث» ريما تكون لهم تخصصات أخرى يعرفون بهاء لكن حشروا أتفسهم مع المحدثينء وهؤلاء تطلق عليه صفة «المجهول» وعرّفنا جهله بالحدیث من قله دن روی عنه»ء فلم یرو عنه إلا واحد فقط تم

بوشقه الجهابذة «أصحاب المرثبة الثانية».

107 -

المنهج الحديث للبحث

العاشرة: قوم طعنهم الجهابذة في عدالتهم أو حفظهم طعناً شديداء إلى درجة النهي عن كتابة الحديث أو روانته غنهم. ت «الضعفاء جداه أو الساقطون» أو «المتروكون .١‏ الحادي عشر: قوم اتهموا بالكذب في الحديث. الثانية عشرة: الكذابون الوضتاعون. إن على االباحث استحضار هذه المراتب في ڌهنه آثناء دراسته شرطي العدالة والضبط, لأن عليها المحول في دراسة الرواة إذا كانوا من رجال الكتب الستة. الحكم على الحديث أولاً - من حيت اتصال سنده: هي ثبوت «سسما ع٠‏ الحديت من التلميذ عن شيخه مباشرة يدون واسطة. ويكون الما af‏ انر ھن دالإدراكه ی ا المعاصر 5١ء E‏ هن « الرؤبة»؛ وأدق من «اللقاء». فربما تكرن المعاصرة بلا رؤية؛ وربما تكون الرؤية بلا لقاء» وريما يحصل اللقاء ولكن يدون «سىما ع». فالمعرل علده في «اتصال السند» فو «السماع» 28 عند الإمام البخاري وشيخه علي بن المدينيء وهن المتعين في التحقيق. ولعرفة وجود هذا الشرط في سند ماء يتم الرجوع إلى كتب الرجال إذا كان الراوي من رجال الكتب الستة. مشل: تهذيب الكمال: لعزي فقد عني ببيان شيوخ الزاوي الذين سمع متهي وتلاميذه الذين سمعوا منه. وصرف عذايته لبيان هذا الأمرء ورتب شيوخ الراوى وتلاميذه على حروق المعجم» ويين «السما ع٠‏ وفرق بين من «روى ويسمع» وبين هن «روی ولم يسمع».

= ¬+

الفصضل السادس - تخرنج الاحادىث النيوية

ثانياً - من حيث مرتبة رجال إسناده اذا تحقق الباحت من وجود هذا الشرط في الإسثاد الذي يدرسه؛ وتحفشق من

تحديد مرئية رحاله من حيث العدالة والضيط: أمكته الحكم على الإسناد الذي بين

يديه بالخطوات التالية:

Î i>‏ كان الرواة جميعاً من المراتب الثائية أز الثالثة أو الرابعة بقال: اسناده و

ب إذا كان أحد الرواة في الاسناد اا ية الغامنفة/ أ الببائسة . يقال إستاده حسن.

چ اذا کان آحد الرواة في الاسناد من المرتبة السابعة أو الثامنة أو التاسعة. تشال: إسثاده ضعيف.

د اذا جان أحد الرواة من المرتبة الخاشزة يقال: إستادء ضعيقف جداً.

هد إذا كان أحد الرواة من المرتبة الحادية عشرة. يقال: انسناده. متروك.

و-. إذا كان من المرتبة الثانية عشرةء يقال: إسناده موضوع.

مالڈحظات:

1 إذاتويع أضحاب المراثب «السانعة والثامنة والتاسعة» يرتقعم الحديث الى مرتبة الحسن ».

۲ بنظر دائماً في العم علي .الست يلق أذتن الزواة مر تة هته بمعتى:آنه-إذا کان فی الاسناد أريغة رواة ثقات وواحد ضعيف. فالإسناد سفيف. ولا تأئير للتقات في تصحيح هذا الإستاد. قالادتي فنا تحكح على الأعلى ولا

کاو

المنهج الحديث للبحث

شالا فن حفث خلوه من الشذون والعلة

لا يكفي الحكم على الإسنادء للحكم على كامل الحديت إذ لايد من تحقيق ا خلو الحديت من «الشتتو د = خلو الحديت من «آلعلة».

ويصعب في هذا الاتجاد على عصوح الياستين الحكح على الحديث من خاذله. لأن الأمر يحتاح إلى دراسة عميقة في مصادر «علل الحديث» وليس من السهل قهمها واستيعابهاء خارج نطاق التخصص الدقيق؛ والممارسة لهذا العلم.

فالشروط الثلاثة التي تقدم الحديث عنهاء وهي ١‏ العدالة. و ٠‏ الضبط » ر اتصال السند ٠‏ يعالجه علم من علوم الحديت يقال له «علم الجرح والتعديل». وهو علم أولي يفحص الرواة ويصتفهم إلى مراتب كما تقدم في مراتب ابن حجر. ويعد تصئيف الرواة الى قات ۰ 4 + شنهقا مء سنس علم الجرح والتصيل شي النظر قي : روایات الضهقاع: وأمراشها الظافشرة.

اشا :ت روایاٹت التقات: فتخشم لفخوصات آخری تفالحيا «علم الفلل: وله علعاے متخصسصون فك وش اصعب کشر من ٬‏ غلم الجرح والتعديل» فكد ف عالم

rT‏ ص وة اغلح العلل» في کونه يعالج «روامایت المحدس الحقات.. ن لدد يفضي حفارنة حریت شا الراوي النفة باحادیت زفاڈده الڏين توا صخةه کر شيخ واحد. وشدذه المقازتة بطلق علنها أعهل الخدت «الإعتبار» وهن عملية دراسة

الفصل السادس - تثخريج الاحاديث النبوية

عمقة لكل ما كتبه التلاميذ «الثقات» عن أستاذ واحد. ويقتضي هذا الحصول على «نسخ» هؤلاء التلاميذ جميعاً ومقارنتها ببعضها لاكتشاف الخطاء وتحديد المخطي.

ويضيف «علماء العلل» إلى «الخطة» و «المخطى» OEE ig PR EC‏ الخطاه فهى إما ذهولء» أو تسيانء» أو السغفر الذي ييعد الثقة عن كتبهء أو الكير والشيخوخة. أو المرض» أو الصدمة العنيفة مادية كانت أو معنويةء أو غير ذلك.

3 علماء «الجرح والتعديل» ضبطوا لنا الرواة «الضعفاء» ويهذا يسهل الحكم على رواية هؤلاء الضعفاء. أما علماء «العلل» فضبطوا لنا «الروايات» التي أخطاً فيها الثقات. والفرق بين الفريقين واضح. غإذا قيل لك: إن هذا الراوي ضعيف فإنك ستحکم على روایاته بالضعف مهما بلغ عددها. وإذا قيل لك إن هذا الرواي «ثقة» فستحکم على رواياته بالصحة مهما بلغ عددها إلا ما استثناة ٠علماء‏ العلل»وهذه الإستختاءات مدونة ومحفوظة في مدونات» من أهعها: كتاب «العلل الواردة قي الأحاديث النبوية»: للامام علي ين عمر الدارقطني؛ وقد

طيع من هذا الكتاب عشر مجلدات؛ ولم ينته بعد. وهو مصنف على المسانيد. وصتفه أحد تلاميذه. لأن الدار قطني أملاه من حفظه!!

فأذا أراد الباحث أن يعرف: هل توجد عله للحديث الذي بين يديه؟ فعليه أن بحدد راويه من الصحابة, ثم يبحت في «علل الدارقطتي» عن مستد هذا الصحابيء وييحث في الأحاديت التي رواها الدار قطني له في هذا الكتابب» فإذا وجده» قالقالب أن الحديث لا عة له سوالله أعلم-.

واذا أراد الباحث زيادة في التأكد. فعليه الرجوع إلى الكتب الأخرى المصنفة في هذا الحقلء مثل:

ah Kb

المنهج الحديث للبحث

- علل الحديث: ابن أبي حاتم الرازي.

- العلل (الكيير والصغير): الترمذي.

العلل: الامام أحمد.

- التاريخ الكبير: البشاري.

= المسنكد: اليرار.

المعجم الأرسط: الطبرائى. EEE‏ الباحث غير المتخصص بطلوم الحديث وعللهء يستطيع البحث في

مثل هذه ,الكثب يسهولة؛ ققد لايستطيع حت فيم مراد هؤلاء العلماء» لذلك ينصح ّا مايتعلق ١ء‏ بالشنوذه فهو نوع من أتوا ع العلل الخفطازيقضحه به شغالفة

الثقة لمن هو أوثق منه. فإذا وردت رواية تخالف رواية الثقةء وكانت الرواية المخالفة أقوی منها؛ حكمت على روايتك بالشذوذ. والشاذ من الدديث, نوع من أنواء

الأحادىث الضىعفة. وقد تکفلت کتب العلل بیان هذا النر ع من العلل.

ضط النص, أو التحلدق علده

.: التعليق على التص» أو «شىدطهه متها‎ ١

أ- ضبط الأسماء: قد يرد في السند اسم رجل أي كثيته أو لقبه أو تسبته أو ا ان ا اا ال تة ارما وی يقرأ خطاًء سواء من الباحث أم القارىء» يثبقي شبطه بالرجوع إلى المصادر المتشضصضه: منها:

e bi e

الفصل السادس - تخريج الأحاديث النبوية

الإکمال ؛ ابن ماکولا.

- توضيح المشتبه: أبن تاصر الدين الدمشقي.

الأتساب: السمعائي.

ب- بيان الأماكن الغريبة أو ضبطها: إذا وردت في المتن اسم مكان غريب على

=

الباحث ضبطه وبيانهء وذلك بالرجوع إلى كتب البلدان» من أهمّها؛

معجم اليلدان: ياقوت الىسري.

ضبط الكلمات الغريبة وييان معانيها: إذا ورد في متن الحديتټ كلمة فيها إشكال لغوي» فعلي الباحث الرجوع إلى كتب «غريب الحديث» لضبطها وييان مغناه: ومن أهمها:

النهأبة في غريب الحديث: ابن الأثير.

توضيح العبارات البهمة: وذلك إذا أشكلت أو انغلقت «عبارة أو جملة» فقي الحديث وليس «لفظة» فليراجع كتب شروح الحديثء وهي كثيرة ولينقل من كل فخا فز اة جفرى نا واا وجناهوا ىلق ق دكات

x haat

المنهح الحديث للبحث

AA = pF AAA“ Ard =2 0c 020202 02a O rere ا‎ DES sess 288 ا‎ Sesseccocvcescesetee DOD NESLE a aaa f ¥ 0 ج چ چ په‎ PF FF KF س‎ Cd سسس‎ CEL “ي‎ . e 2 ا‎ 8 99 1 H666 %0: 0.9 9 a 00000: a6888 00 ec06 060060660660: و‎ EEE ee6698 IDO, SSS 0060060660: 000090 اس سن‎ 0060 8/ OS00000: 3 000000, سر‎ 8 0 9 oe e8: س‎ O ا‎ 0. occ: چ‎ e888 ® ¢ ٤ 3 ¢ 2 9 0 O 3 سس‎ o0 OOO! چ‎ = : ® iY 1 00 o9 2 o0: " e 3 a7 ن‎ o ن‎ ,@; 1 r . ك‎ F٢ 1 ۴ 1 ۲ : 1 1 م اوا‎ ٠. 1 2 0: 1 2 0 2 1 س‎ 9! 3 90: اا‎ 0۲ 9 0; 1 90 4% 00, 009 00 ee Roo, اا‎ 1 00: ee0%: 9000 LE 09090, CLIC : 0000, ج ا‎ O00, د‎ ۸ a0 ARES 2 FORE. کے 0 و‎ ^ C2 008: oTO e0: OOO 2 PETES esses! 5 .

O0: eeseseee%! PPPOILTETTTIS N: CLILLLILL 00008 E aa o 000 00!

Nees XXLLIILILIL, Woeses rast00. کک کو س س س س سر‎ n ب‎ CO0 00000: 8 7 ê a a ا‎ 04 OTT 0:

SSS o20 00000099: GR

SS ese ec00 2#

2

1 -

منهج الحديث للبحث

وضع في تهاية الجملة الحامَة المعنى» وليس فيها معتی للاسغهام ُه التعجب. مغل :

«اتی الله حیشما گنت ». تأتي بعد القول وضقوله. مشل: قال النبي له.

« خيركم من تعآم القران وعلّمه».

وتأتي بين الشسيء وأقسامهء أو قبل التعداد. مفل: «الكلام ثلاثة أقسام: اسمء وفعلل وحرف». وتأتي بين الكلام وعتاة وتفه اوخفسيرة: مشل:

0 معنى القياس في اللغة هو «التقدير .١‏

© تعريف القياس في الاصطلاح هر: «إلحاق فرع بأصل ثي الحكم لأمر جامع بينهما وهو علَة الحكم». 0 السنة النبوية هي: كل ماصدر عن النبي اه من قول أو فعل أو تقربر.

ITE

جداول علامات الوقف والترقيم والرموز والمختضصرات

e‏ س و - س | ابات نغال: | ت قال تعالى: إن الله لايستحي ان يضرب

مقلا ما بعوضة فما قوقها...4. ا ال عب : EYE‏ منم منیا فلفیر: بيده

"4 FEF

e‏ | رضم بے شلف تر تیعون بالعتی: ولون امل

القصيرة. الشامة المعتى. أ ا لت تال على وقف

اوا الل اللطر ف والعطرف عله مغال: © أركان الإسلام خسة: «شهادة أن لا إله إل الله أن مىدا رسرل الله » وإقام الصلاة » وايعاء الزكاة » وصوم رمضان ؛ وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا».

| الفاصلة المنقرطة وضع في الغالب ين جملتون احداهما سيب للفانية. |

مشل:

0 «اجتيد زيد ي طلب رزقه ١‏ عى إليه؛ فوسع الله له قي ماله ». تستخدمان لحصر النصوص المقتبسة حرفيا . مثل: 0 قال رسرل الله عله : »کل لحم تبت امن حراه فالثار اول به».

SI T=—

المنهج الحديث للبحث

العلامة القوسان الكييران

لهما استخدامات كثيرة من أبرزها: حصر الكلمات الي تفر الها آرالكلمات أت اخس والمراد جلب اناه القارى» اليهاء أو خحصر الكلمات

الىغريبة. او ا جت أ لسجيل سه وفاذ احد

الأعلام؛ أو ذكر رقم تاريخ حادئة. , مثال استخدامها في نغسير ماقبلها: # قال جب االمستشرق الانجليري): « من أهم مظاحر فرشجة العالم الإسلامي (تخرييه) تنمية

الاهتبام بيعت الحضارات القدعة, eR Kus‏

يستعملان بشكل خاص قي تحقيق الثراث» فتوضع لحصر مازاد عن النسخة الأصلية سواء كان من ED,‏ اومن اضافة المحقق. مال:

J‏ قال ابن اسحاق: « -.. ومن بلي خروم (بن يقظة) : المطلب بن حنطب بن الحارث بن .٠...‏

وغل المحقق في الحاشيىة على عبارة بن يقظة) بقوله: هذه العبارة ساقطة في أ لحصر الآيات القرانية الكرغة. مل : 0 قل هو الله أحد4 نوضع في نهابة ا لجسل الاستفهاميّة. مغل: [| قال حذيغة بن اليسان: « إياكم ومواقف الغتن. تنل رفا سی؟ قال ابرا ب الأمرا ةت

القوسان المزهران

علامة الاستقهام

¥ -

حداول غاڈمات الوقف والترقيم والرموز والمختصرات

الوظيفة E E‏

الاستغاتة؛ ۳ + مثل:

واعجباً من جحرد الاس !

[ تيبا للكافرين !

[] واأمعتصماه ۱

1 أ الدعاء أو

e, a - e 4‏ ى ألعدذ وضع 8 فصلل بن کلام المتحارريسن رب رالعدود. مثال:

e Ie‏ - و عبد الله ب 7 جری حرار ہین الارزاعي وبين ألامیر : ل

علي:

ا الل ماتقول يما لحن فيه؟

-أصلح الله الأمير...

= اجيتن احلافه ق - لو كانت وصية من رسول الله ص

(رض) أحداً يخلفه. ...

7 من أهم أركان الحج:

-١‏ الرقرف بعرفك

۲- طواف الاقاضة. e‏

-NA-

المتهج الحديث لليحث

أهم استخداماتها حصر الجمل المعترضة؛ هشل:.

لا قال الله - تارك وتعالى- : يوم لابنفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم&. قال رسول الله - مه - : «من أحدث قي أمرنا هنا مالیس قيه فهو رد »

7 قال الحجاج - الذي عرف بسطوته- لسعيد بن

جير: ما قولك في الخلغاء؟

-14 -

المنهج الحديث للبحث

استخدم بعض المؤلفين وخصوصا القدماء منهم؛ بعض الرموز والمختصرات. وفیما يلي جدول بآبرزها» مع ایضاح مدلولاتها:

صلى الله عليه وسام _صحيح البخاري

ا ا

المصادر 3 المر اج

خیرنا بهي

ثني آنا ن

إلخ

1 ۰ کح ا ٤‏ 1

الخطرط 3

جلد

ت

TSS

e 3 2

Gin |€ |6 jm |

|

| , a‏ العدر آر ارج تف سے

Ah A

س

المنهج الحديث للبحث

المصادر

-١‏ القرآق الكريم

ابن ماجه؛ سان تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي» طبعة مصورة.

- ابن منظور,؛ لسان العرب؛ دار صادر؛ بيروت.

-١‏ أحمد بن حنبل؛ المسند «ويهامشه منتخب كنز العمال» دار الفكر. بیروت» (ذ. ط):

٤‏ البخارىء صحيح الأدب المفردء مؤسسة الكتب الخقافية طا بيروت» ٩م‏

+- الجوهريى: مختار الصحاح؛ دائرة المعاجمء مكتبة لبتان» ببروت؛ .٠۹۸٩۵‏

"١‏ الخطيب البغدادى: تاريخ بغداد: المكتبة السلفيةء المدتة المنورة «د-ثت».

لمن الدارمي»ء تحقيق: مصطقى ديب اليغاء دار القلم» دمشق؛ :a‏

۸- الدهبي» ميزان الإعتدال. تحقيق: علي محمد البجاوي» دار الطباعة والنىتىن ال بت ه:

١‏ الزبيدى,: تاج العروس؛ من جواعر القاموس» تحقيق: مصطفى حجازی» مطيعة حكومة الگویت, .١۹٩۹‏

-٠‏ الفيروز آبادي؛ القاموس المحيط؛ موسسة الرسالةء مكثب تحقىق المخطوطات» بدروت» ۱۹۸۷.

(Yo —

المصادر والمراحح

المراحح

-١‏ أحمد محمد الخراط. محاضرات في تحقيق النصوص,: دار المنارةء المديثة المنورةء .٠۱۹۸٤‏

۲- أكرم العمرى. مناهج البحث وتحقيق المخطوطات › مكتبة العلوم والحكم؛ + المفيتة النورة ۰.۹5 التراث والمعاصرةء كتاب الأمة )٠١(‏ طاء رتاسة المحاكم الشرعبة والشؤون الدينية, قطر .٠٤٠١٥١‏

.ه١٤١١١ بعر أبو ژيد. التتصيل, دار العاصمة للنشر والتوزیع؛ طاء‎ -٣

٤‏ سعید [سماعیل وآخرون؛ دراسات في سف الكريية حالم الكتب: القاهرة/ ۱۹۸۱ .

-٠‏ مشر الحوائي. العلمانية. مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي؛ جامعة أم القرى» طاء مكة المكرمة ۱۹۸۲ . : ۰

- عبد الرحمن النحلاوي: التربية الإسلامية ومشكلات المعاصرة المكتب الإسلامي- ومكتية أسامة ط۲ بیروت- الریاض, .٠۹۸١‏

-١۷‏ عبد السلام هارون: تحقيق النصوص وتشرها. مكدبة الخانجيء طة› القاهرةء ١١۹۹٤‏ .

۸- عبد العزيز الخولى؛ الفكر التربوي في الأندلس» دار الفكر العريي» طا بیروت» ۱۹۸٥‏ .

-١‏ نارون عبد الجيد السامرائي؛ مناهج العلماء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرء دار الوفاء: جدة السعودية» .٠۹۸۷‏

-٠‏ محمد محمد حسين, الإتجاهات الوطنية في الأدب والمعاصرةء مؤسسة الرسالةء ط۷ء بیروت» .٠۹۸٤‏

۱۷7 -

اس

ل

۳

المنهح الحديت للبحت

محيي شلال السرحان: تحقيق مخطوطات العلوع الشرعية : «د ت بغداں, ٤۹۹۸ءم.‏ مصطفى السباعي؛ الإستشراق والمستشرقون ماليم وما عليهم. مكتبة دار البيان» الكويتء ۹۹7۸م.

مطاع الطرابيشي: في منهج تحقيق المخطوطات. دار الفكر؛ دمشق: a1 AT‏

سونو عبد الله عبد القادر, توثيق النصوص وضبطها عن المحدثين,. المكتبة الملكية- ال مكثبة البغدادية. طا مكة المكرمةء 1۹۹۳ء.

عبد العظيم الديب نحو خطة واعية لإحياء التراث الإسلامي» مجلة الآمةء السنة الرابعةء العدد »٤١١‏ رجب- أيريلء قطر ٤١٤‏ أه- AE‏

N -

مقدمة الكتاں

الفصل الأول

مهوم ماهس الجحك ا اقسام البحث العلمي ٠.٠٠,‏

مخالاتټ | ليخب في الفكر التر يوي اسای ا مت ت

-٣‏ مقفيوم «التسئي ا

مهوم الكم والگيف قي البحت العلعي د٠......:...‏

٤‏ معقھوح الجدید والإیتگاںی ۔..۔.۔.

- مقهوم الأصالة والمعاصسة ب

- التجرد عن الهوي» وتهرى السدالة س

١‏ سف دائرة افر فة س

۳= الجسيو والمكابوةء. e‏

-٤‏ الفهم الدقيق والبصيرة العلصية..

= فقەالواقم:

=٦‏ احتراعم الوشت: ا

-القدرة على التعامل مع المتفير ايت سب الميحث الرانع: أنواع الشحت ا

1 يحف المساق [الاية الواحدة ]اة س

NY A—

بحث اليكالوىريوس (الليسانس): ٠...٠...‏ ق بحوٹث الد راسات العليا (الماجستير والدگتوراه): o O COT NEOHRLCSCTELEBE‏ بحوث الترقيات العلمية:.. EN.‏ کک ی رھ و تچ فی چ ج وج

الميحث الخامس: أهمدة الكومبيوتر قي البحث e‏ س برامج الكومبيوتر في مجال العلوم الإمسلامية.ء... ls O O I RTO‏

مقدمات عمل الباحث ومكملات البحث yi erete SRS A‏ المبحث الأول: مقدمات عمل الباحث....... See‏

إ-

۲

-۳

اختيار الموضرع ا دد نة فع و 2ة :2 idia danas ease wai‏ 9 خطوات تلزم الباحث عند اختيار عوضوم دراسته ..... PSSA‏ صياغة العثوان ەتە دە ەە TO PERE N TOE‏ مجتويات صفحة العتوان (الغلاف) کک ا ا n‏ خط E ROSE T dri aii eha Asos 1 ni‏ الترتيب المنهجي لحتوياب البحث.. i OTE OPES EE‏

المجحث الثاني: مكملات البحث E OOS EEE‏

إ-

-

0 sewer OTEEEEOTETEVETTEIOTEECOUCIOUCGKOGAOIUUCO kk aaa kee oOo oa با" الإهداء‎

٤۹ rerrrrrrrrinan souusuailsauauaiikladuliakoceoccecocicecceveesescerreress N Te أهداف‎ 0 0 wmauusemauuceuucuseenaner ETERS OTT UE | اا‎

بيان أهمية البخث ١‏ سمبب 1 حتياره ilaiuauiillnuuuiunuuunuuncnununuunnnnuunaunaocruuoerrr‏ 9

4 Ar-—

ت

التعريف بأهم عناصر البحث Rate E‏ الدراسات السابقة 0

الخاتمة فص | ٤‏ ت 4 خخ خwseneseuecccuuosaucsuuccseunccessoaisiccosoaciceuoaoloosoaaaaaoo‏ 1 الخاتة 9 — نعه Ca uuu VCUUUUEUGOUUUIUOCEOSIIIOSIINISIS TINIE rra n‏ 2 البحث 0 ن“ - ' CTO TT TT TOTO‏ 5

القصل الثالث المكتبة وأهمية المجاكر والراجع OE EEOC EE‏ المنحث الأول: المكتية مرم اھا ا مله اچ ااب 0

آنواع فهارس المكتبة ذذذ ا 2 ادا کک کک کے ی ا اک ا ا ت ا ا کے اا چ ا ا ۸

۳ إ-‎ ما‎ IUCAUUUIMEIGUUULEEOAIIIITIIILITEPNIIIII Snare aaron المصادر‎

1 SAYI A OE PE OP TE OS O ERT ERELLSETENTTE المراجم‎ ۴ “1 ceaollccbaadeséloaaloobsaa dled oku aaruuns قوائم للمصادر والمراجم الات‎

أو لا الموسوعات (دواثر المعارف) ESSERE‏ ثانیا- المعاجم etkê‏ فغ 6ن 2 ا 9 3ج ا2 6 5 چ0

¬ |‏ ا لخا( للق ئی اا ہہک کد ےج ہے اکلہ 09

ي- المغاجم الجغراقية TE RESA‏ 2 ثالٹاً- مصادر التراچم OO OOOO RIVER PE‏ زابعاً- الببلوهُرًأفا TA cca aaa‏ خامسا- الحوليات والكثب المسثوية.:....... انی ج ناسنا التکاقات والفةاز سامخ هة ت n‏ سايعاً- المجموعات وا راجم المتخصصة. E PPOO TITLE‏

AS

انق الزضابنق الفلمَية EOE ERE‏

داشان الد و ر یات 0-0 عاشرا- الصحشه.......

حادي عشر-الافلام المصغرة (المايكر وفيام) اا

القصل الرادع جمع المادة وصیاغتھا وتوٹیقع ھا ,ہہ

المبحث الأول: جمع المادة وصداغتها تدو ين الادة على البطاقات يطاقة لتد وين معلوضات الكتاب rema ccesaaianaacaaaos oon‏

آً-

نموذج ليطاقة مصدر أو هرجم........:....٠‏ بطاقة النصورصس المقتييسة م نموذج لبطاقة التصوص المقتيسة ............

ملموظات عن تدوين الادة في البطاقات ER E:‏

صياغة المارة الشرومغ في الصياغة oceania‏ آډاب صباغه البخحث ةة فة

المبحث الثاني: التوثيق ............ وظيفة الحاشية (الهامش) OEE ONTOS‏

أنواعالتوثيق ت التزثيق فن الحاشية (الهامشن) دد

أولأ: عزو وإحالة الأيات القرآنية وو و ن چ وچ ی

خأذتا: كو كق ا لافيت الخمى ...2 لا دیک تن 1و ا آ- الإقتباس الحرقي ۰۰ء

ب- الاقتباس الحرقي مع التصرف بوجت €" الاقتباس الحرقي مح الإاختصار eee a aaa‏

AY=

o.

N RR RR

N

دت ٠‏ الإقتباسن لير الخوقى Amn (snl)‏ مفلحرطات رل 'اقشياشن الفضوصض وتوشيقها م د طريقة توثيق المصادر والمراجع فى الحاشية س ا ن التوئيق قي القهان ي sec‏ أف فيرش الآيات القراهوة ا ت شاشیا: ٠٠‏ شرس الأجاديك التبر تة ا ثالثا: ٠‏ شهوس الأشعار أو شال اى الحكم م نشكا فر ر آلا أرقا ف ا م و سايعاً : فهر تق المصافق والمخراجم ا ب دوقيل مشا لكق ا ا و

د توشييق مرجم و و Ean‏

هه ٠‏ تونق زتشامل الما شتير والدكتو رأف VOT‏ اسنا لاا تعخوعاط ١‏ لكك ر ر ا

الفضتل الخافسن““

E OEE OEE EEE عمقهور“ التحقيق‎ PE So ee ae I,

aioe tetas a ©

AA

hd SEIS TINCT ENIYE ضوابط اخثيار المخطوطات‎

البحث عن المخطوطة وجمع نسخها: O OE‏ 1 التحقق من غتوان الكتاب المخطوط „E‏

تحقيق مت الكثاب د ی و چو چ خطوات الثحقيق J O E EE EY E‏ أ تسخ المخطلوط TERSENA ETLES‏

U ece OEE ب- مقابلة النسخ‎

أ بيط الآيات القراتية واحالةها ١وء....... OTS‏

1 E EE FE تريح الأحاديث الثبوية‎ ۲ TRESS A تر جمة الأعلام‎ -٣

:- التعريف يالأماكن والبلدان چو چ ن 1

۵- تخريج الاشسعار .ء........۔..... To‏

TEA شرح الألغفاظ والمصطلحات‎ -٦

۷- الإشارة إلى تعليقات العلماء gig‏

۸- تثييت رقم صغفحات المخطوط FES‏

۹- عمل القهار س 1h EOE‏

OO O E i مقذة احق لتاب‎

الفصل السادس تخريج الأحاديث التبوية س

e j ۰. e RRR RR RRR DT TTT TTT الطريقة الأو لى:‎ =

EOE كتب المسانيد الشاملة أو المفردة‎ -١ ANSON AQAA ONG sre pes ye sia ına A معاجم الصحايه‎ ۲

كق الأطو اف 5ت

HA¬

فة القافي 5557 SSR EAS‏ کچ TEA tanan E PETG LT NE PA |‏ الطريةة الرايفة .د enan‏ ای یب اا بی ا توووم ر 05 ا bT ENO NEES‏ صياغة التخريج ev‏ چ چيا ب ند4 ەقەد › a‏

أً- اختصار في حجم التوتيق من المصادر hk OOOO‏ ب" اختصار الأسانيد oer osuéeousiasiausussédaaaa leis‏ € ذو 5 69د و56 <> دد ڭەە \oY‏

ج اختضار الث j EE E E GAETANO‏ دراسة اسناد الحديث والحكم عليه کک ت اتر REE‏ ۹ الحكم على الحديث ly E COE ONE EEOC‏ أولاً - من حیث اقصال سنده: i PEE 0 EE OEE‏ انیا د من خي خرحمة زجاال إستخاده PONTO‏ ج ھی اھ :1ى3 و ا ly O OE EOE e‏ AVERETT LR ERLE OO e A PPE DS‏ جدول علاعاث الوقف والترقيم ........ POS az‏ چو و وا E EE‏ 0 المصادر المراجع و چ کن یک چک anna‏ المصادر i OREO ETA LEED TEA PCO THIEN LON‏ المراجع OED EEE EOE‏ 1

1 E SRE RR Ria FS oa f امحتوبات‎

ازن العبدلي - عمارة جوهرة القدس ھاتض £14۰4۷ 1 441۲+ . ETOATY‏ 1 43+ فاكس £1۸۳1۲ 1 41۲+ ص.ب ۹۲۱۰۲۹ عمان ۱۱۱۹۹ الا ردن ص.ب ۹۲۷۹۲۱ عمان ۱۱۱۹۰ الااردن أريد - مقابل حامعة اليرموك - تلشغاکس ۷۲۷۹۰۰٦‏ ۲ ۹1۲+

E-mail: dar_ furqan@yahoo.con